إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۖ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ
إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۖ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ
حين أتتهم الرسل من كل جانب وبذلوا كل وسيلة لهدايتهم، وقالوا لهم لا تعبدوا إلا الله، فقالوا لو أراد ربنا إرسال رسل لأنزل ملائكة، فإنا جاحدون بما أرسلتم به.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الكلبي ﵁ قال: كل شيء في القران ﴿صاعقة﴾ فهو عذاب واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة ﵁ في قوله ﴿انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود﴾ يقول: انذرتكم وقيعة عاد وثمود وفي قوله ﴿ريحا صرصرا﴾ باردة وفي قوله ﴿نحسات﴾ قال: مشؤمات نكدات.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الضَّحَّاكُ: شِدَادٌ. وَقِيلَ: ذَاتُ غُبَارٍ، حَكَاهُ ابْنُ عِيسَى. وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ: قَدِ اغْتَدَى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ... - لِلصَّيْدِ فِي يَوْمٍ قَلِيلِ النَّحْسِ قَالَ الضَّحَّاكُ وَغَيْرُهُ: أَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْمَطَرَ ثَلَاثَ سِنِينَ، وَدَرَّتِ الرِّيَاحُ عَلَيْهِمْ فِي غَيْرِ مَطَرٍ، وَخَرَجَ مِنْهُمْ قَوْمٌ إِلَى مَكَّةَ يَسْتَسْقُونَ بِهَا لِلْعِبَادِ، وَكَانَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ إِذَا نَزَلَ بِهِمْ بَلَاءٌ أَوْ جَهْدٌ طَلَبُوا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الْفَرَجَ مِنْهُ، وَكَانَتْ طُلْبَتُهُمْ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ بَيْتِهِ الْحَرَامِ مَكَّةَ مُسْلِمِهِمْ وَكَافِرِهِمْ، فَيَجْتَمِعُ بِمَكَّةَ نَاسٌ كَثِيرٌ شَتَّى، مُخْتَلِفَةٌ أَدْيَانُهُمْ، وَكُلُّهُمْ مُعْظَمٌ لِمَكَّةَ، عَارِفٌ حُرْمَتَهَا وَمَكَانَهَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.»
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول: قالوا لرسلهم: فإنا بالذي أرسَلَكم به ربُّكم إلينا جاحدون غير مصدِّقين به.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى رَدًّا عَلَيْهِمْ:" أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً" وَقُدْرَةً، وَإِنَّمَا يَقْدِرُ الْعَبْدُ بِإِقْدَارِ اللَّهِ، فَاللَّهُ أَقْدَرُ إِذًا.»
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٣/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملائكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/١٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: قد جاءهم هود وصالح داعيين إلى الإيمان بهما وبجميع الرسل ممن جاء من بين أيديهم، أى من قبلهم وممن يجيء من خلفهم، أى من بعدهم، فكان الرسل جميعا قد جاءوهم. وقولهم فَإِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ خطاب منهم لهود وصالح ولسائر الأنبياء الذين دعوا إلى الإيمان بهم. أن في أَلَّا تَعْبُدُوا بمعنى أى، أو مخففة من الثقيلة، أصله: بأنه لا تعبدوا، أى: بأنّ الشأن والحديث قولنا لكم لا تعبدوا، ومفعول شاء محذوف أى لَوْ شاءَ رَبُّنا»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٥٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ربنا فعل وفاعل والمفعول به محذوف تقديره إرسال الرسل والأحسن أن يقدر من جنس جوابها أي لو شاء ربنا إنزال ملائكة بالرسالة إلى الإنس لأنزل إليهم بها ملائكة والفاء الفصيحة وان واسمها وبما متعلقان بكافرون وجملة أرسلتم به صلة وكافرون خبر إن والمعنى فإذ أنتم بشر ولستم ملائكة فإننا لا نؤمن بكم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٤/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ تَمْثِيلٌ لِحِرْصِ رَسُولِ كُلٍّ مِنْهُمْ عَلَى هُدَاهُمْ بِحَيْثُ لَا يَتْرُكُ وَسِيلَةً يُتَوَسَّلُ بِهَا إِلَى إِبْلَاغِهِمُ الدِّينَ إِلَّا تَوَسَّلَ بِهَا.»
قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «قال ابن جرير: قد بينا فيما مضي ان معني الصاعقة كل ما افسد الشيء وغيره عن هيئته. وقيل في هذا الموضع: عني بها وقعة من الله وعذاب. القول في تاويل قوله تعالي: اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملائكة فانا بما ارسلتم به كافرون (١٤) فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اذ جاءتهم الرسل﴾ حال من صاعقة عاد ولا سداد لجعله ظرفا لانذرتكم او صفة لصاعقة لفساد المعني واما جعله صفة لصاعقة عاد اي الكائنة اذ جاءتهم ففيه حذف الموصول مع بعض صلته ﴿من بين ايديهم ومن خلفهم﴾ متعلق بجاءتهم اي من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او من جهة الزمان الماضي بالانذار عما جري فيه علي الكفار ومن جهة المستقبل بالتحذير عما سيحيق.»
بذل الوسع في إبلاغ الحق: على الداعية أن يأتي الناس من كل طريق وسبيل بالترغيب تارة وبالترهيب تارة وبالموعظة الحسنة؛ اقتداء بالأنبياء الذين أتوا أقوامهم {مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ}.
الحذر من موانع اتباع الحق المصطنعة: الجاهل يضع شروطاً على الله في كيفية إنزال الحق واختيار الرسل، والعاقل يقبل الحق متى لاح برهانه بصرف النظر عمن جاء به.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: فان اعرضوا: اي كفار قريش عن الايمان والتوحيد بعد ذلك البيان المفصل. فقل انذرتكم صاعقة: اي خوفتكم صاعقة تنزل بكم فتهلككم ان اصررتم علي هذا الكفر. من بين ايديهم ومن خلفهم: اي اتتهم رسلهم تعرض عليهم دعوة الحق من امامهم ومن ورائهم. لو شاء ربنا لانزل ملائكة: اي بدلا عنكم ايها الرسل من البشر.»
قال سهل التستري في تفسير التستري١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «السورة التي يذكر فيها السجدة (فصلت) ﴿قوله تعالي: ﴿حم﴾ يعني قضي في اللوح المحفوظ، وكتب فيه ما هو كائن. قوله: ﴿بشيرا ونذيرا﴾ قال: بشيرا بالجنة لمن اطاعه واتبع ما فيه، ونذيرا بالنار لمن عصاه واعرض عن مراد الله فيه وخالفه.»
قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «قرئ «سواء.» بالحركات الثلاثة: النصب: علي مصدر مؤكد لمضمر، هو صفة لاربعة: اي استوت الاربعة استواء لا يزيد ولا ينقص. والجر: علي الوصف، اي مساويات غير مختلفة في المقادير. والرفع: علي تقدير هي سواء، ولمن قراه بالرفع ان يقف علي اربعة ايام.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«في يومين يوم الخميس والجمعة قال المحلي ففرغ منها في اخر ساعة منه وفيها خلق ادم ولذلك لم يقل هاهنا سواء قلت لعل قول المحلي هذا مبني علي ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة انه قال اخذ رسول الله ﷺ بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث.»
«ثُمَّ حَكَى اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أُولَئِكَ الْكُفَّارِ أَنَّهُمْ قَالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً يَعْنِي أَنَّهُمْ كَذَّبُوا أُولَئِكَ الرسل، وقالوا الدليل على كونكم كَاذِبِينَ أَنَّهُ تَعَالَى لَوْ شَاءَ إِرْسَالَ الرِّسَالَةِ إِلَى الْبَشَرِ لَجَعَلَ رُسُلَهُ مِنْ زُمْرَةِ الْمَلَائِكَةِ، لِأَنَّ إِرْسَالَ الْمَلَائِكَةِ إِلَى الْخَلْقِ أَفْضَى إِلَى الْمَقْصُودِ مِنَ الْبَعْثَةِ وَالرِّسَالَةِ، وَلَمَّا ذَكَرُوا هَذِهِ الشبهة قالوا»
«وَقالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً اعْتِرَاضٌ وَقَعَ فِي الْبَيْنِ لِتَقْرِيرِ السَّبَبِ الدَّاعِي لَهُمْ إِلَى الِاسْتِكْبَارِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم