فصلت · الآية ٤ · ص ٤٧٧ · جزء ٢٤

تبين الآية الكريمة المقصد الرسالي للقرآن وموقف الكافرين المتصلف منه: {بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 366)جامع البيانالطبري٢٠/٣٦٦ عن قتادة ومجاهد وابن عباس: هذا القرآن يبشر أهل الإيمان والطاعة برضوان الله والجنة والثواب العاجل والآجل، وينذر أهل الكفر والعصيان بسخط الله ونار جهنم وبأس العقاب؛ ومع هذا البيان الواضح والترغيب والترهيب، أعرض أكثر كفار مكة عن الإيمان به وتولوا مستكبرين، فهم لا يسمعون سماع تدبر وتفهم وقبول، بل عطلوا أسماعهم كالصم. وأوضح ابن كثير (7/ 153)مصدر غير محدد٧/١٥٣ أن علة هلاكهم ليست نقصاً في البلاغ، بل هي إعراضهم المستكبر عن السماع النافع.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {بَشِيرًا}: نعت ثان لـ (قرآناً) أو حال منصوبة بالفتحة الظاهرة؛ صيغة مبالغة من البشارة وهي الإخبار بالخير الذي يسر السامع.
• {وَنَذِيرًا}: معطوف منصوب؛ صيغة مبالغة من النذارة وهي الإعلام بالمخوف للتحذير منه.
• {فَأَعْرَضَ}: الفاء عاطفة للترتيب والتعقيب والسببية، أعرض فعل ماض مبني على الفتح؛ والإعراض الصد والالتفات عن الشيء كراهة له.
• {أَكْثَرُهُمْ}: فاعل مرفوع بالضمة والهاء مضاف إليه والميم للجمع.
• {فَهُمْ}: الفاء عاطفة تفريعية، هم ضمير منفصل مبتدأ.
• {لَا}: نافية لا عمل لها.
• {يَسْمَعُونَ}: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة خبر المبتدأ هم، وجملة المبتدأ والخبر معطوفة؛ ونفي السماع هنا نفي لسماع القبول والانتفاع.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• المقابلة النفسية الفاصلة: قابل بين تمام الحجة بكمال البشارة والنذارة وبين الموقف السلبي المتصلف للمكذبين؛ ليدلل على عظم الجناية وعناد المعرضين.
• التعقيب بالفاء {فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ}: رتب نفي السماع على الإعراض؛ فمن أعرض عن الحق بقلبه صار سمعه كعدمه لا ينتفع بما يقرع أذنيه.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• الطباق الإيجابي المزدوج: بين {بَشِيرًا} و{وَنَذِيرًا}؛ لتحقيق التوازن بين الترغيب والترهيب.
• التعبير بـ {أَكْثَرُهُمْ}: احتراس وإنصاف قرآني بديع؛ لأن بعضهم آمن واهتدى؛ فلم يعمم الحكم على الجميع بل نسبه للأكثرية المستكبرة.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• الجمع بين البشارة والنذارة في الخطاب الدعوي: الداعية الحكيم يقتدي بالقرآن فلا يقتصر على الترهيب المخيف المنفر، ولا على الترغيب المفرط المفضي إلى الاتكال والغرور، بل يجمع بينهما برفق وحكمة.
• خطورة الإعراض عن المواعظ: من اعتاد الإعراض عن سماع الحق أصيب قلبه بالران، وحُرم بركة الفهم؛ فليحرص المسلم على حسن الإنصات للقرآن وتدبره.