فصلت ٣٥ · ص ٤٨٠ · جزء ٢٤

وروى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} قال: «الحظ العظيم: الجنة، وقيل: نصيب عظيم من الخير والفضل والسعادة.».

وقال قتادة في الآية: «الحظ العظيم: الجنة؛ والله ما عظم الله شيئاً قط أعظم من الجنة، فمن أوتيها فقد أوتي حظاً عظيماً.». وقال مجاهد والسدي: أي ذو نصيب وافر من الثواب والبر.

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٦٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٣٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ" قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَمَا تَقَدَّمَ يَدُلُّ عَلَى الْإِسْلَامِ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ الدُّعَاءُ بِالْقَوْلِ وَالسَّيْفِ يَكُونُ لِلِاعْتِقَادِ وَيَكُونُ لِلْحُجَّةِ، وَكَانَ الْعَمَلُ يَكُونُ لِلرِّيَاءِ وَالْإِخْلَاصِ، دَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنَ التَّصْرِيحِ بِالِاعْتِقَادِ لِلَّهِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ، وَأَنَّ الْعَمَلَ لِوَجْهِهِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٦١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٣٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «- وَالطَّيِّبَانِ أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ أَرَادَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، أَيْ لَا يَسْتَوِي مَا أَنْتَ عَلَيْهِ مِنَ التَّوْحِيدِ، وَمَا الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْحَسَنَةُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَالسَّيِّئَةُ الشِّرْكُ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٦١): «وَفِي الْأَثَرِ:" تَصَافَحُوا يَذْهَبِ الْغِلُّ". وَلَمْ يَرَ مَالِكٌ الْمُصَافَحَةَ، وَقَدِ اجْتَمَعَ مَعَ سُفْيَانَ فَتَكَلَّمَا فِيهَا فَقَالَ سُفْيَانُ: قَدْ صَافَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَعْفَرًا حِينَ قَدِمَ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ، فَقَالَ لَهُ مَالِكٌ: ذَلِكَ خَاصٌّ. فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ: مَا خَصَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَخُصُّنَا، وَمَا عَمَّهُ يَعُمُّنَا، وَالْمُصَافَحَةُ ثَابِتَةٌ فَلَا وَجْهَ لِإِنْكَارِهَا.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٤، ص ٣٥)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٤/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويكون خلودهم في العذاب جزاء وفاقا لجحود ما ايقنت نفوسهم انه حق: ﴿ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون﴾ (٢٨)، ونظيره قوله تعالي: ﴿وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين﴾ [النمل / ١٤٢٧].».

قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «القول في تاويل قوله تعالي: وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم (٣٥) وما يلقاها اي هذه الخصلة الشريفة، والفضيلة العظيمة، وهي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا اي علي تجرع الشدائد. او علي طاعته تعالي وامره، تخلقا بالعلم والعفو وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي من الخير وكمال النفس.».

قال أبو عبد الله القصاب في «نكت القرآن الدالة على البيان» (ج ٤، ص ٧٨)نكت القرآن الدالة على البيانأبو عبد الله القصاب٤/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فهو الخير الذي لا يعتاض منه، وقد بين الله ذلك في قوله: (وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم (٣٥) . فلا ينبغي للمرء ان يؤثر هواه علي فوات ما اوصاه به مولاه. وذكر عن بعض الماضين ان الدفع بالاحسان منسوخ، فان كان كما قال.».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ومن جملة حسن الخلق في الصحبة مع الخلق الا تنتقم لنفسك، وان تعفو عن خصمك. قوله جل ذكره: وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم لا يقوم بحق هذه الاخلاق الا من اكرم بتوفيق الصبر، ورقي عن سفساف الشيم الي معالي الاخلاق. ولا يصل احسن الدرجات الا من صبر علي مقاساة الشدائد.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣٥٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٣٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «إلا الذين صبروا على المكاره وعلى الأذى. وما يستطيعها- أيضا- إلا صاحب الحظ الوافر، والنصيب الكبير، من توفيق الله- تعالى- له إلى مكارم الأخلاق.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣٥٢): «والمتأمل في هذه الآيات الكريمة يراها قد رسمت للمسلم أحكم الطرق، وأفضل الوسائل، التي ترفع درجته عند- خالقه- تعالى-.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣٥٢): «ثم أرشد- سبحانه- عباده إلى ما يبعدهم عن كيد الشيطان، فقال: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.»

مجاهدة النفس على الصبر؛ فالصبر مفتاح كل مكرمة، ومن يتصبر يصبره الله، ولن يبلغ العبد معالي الأمور إلا بجرعات مريرة من الصبر على الأذى في سبيل الله.

التطلع الدائم إلى الحظوظ الأخروية الباقية، والاستهانة بالحظوظ الدنيوية الفانية؛ فإن الفائز الحقيقي هو من زحزح عن النار وأدخل الجنة وتخلق بأخلاق النبوة.

كثرة الدعاء واللجوء إلى الله بأن يرزق العبد الحلم والأناة وحسن الخلق، فإن الأخلاق مواهب يقسمها الله بين عباده كما يقسم الأرزاق.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٨، ص ١١٠٢٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٨/١١٠٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «عن الدنيا، اي: يلقي قضية العلم بالحقائق، ولا تخدعه ظواهر الاشياء. هذه لا يجدها ولا يوفق اليها الا الصابرون، كما قال سبحانه في اية اخري: ﴿وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم﴾ [فصلت: ٣٥] . والصبر: احتمال ما يؤذي في الظاهر، لكنه ينعم في الباطن.».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ومن جملة حسن الخلق في الصحبة مع الخلق الا تنتقم لنفسك، وان تعفو عن خصمك. قوله جل ذكره: وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم (٣٥) لا يقوم بحق هذه الاخلاق الا من اكرم بتوفيق الصبر، ورقي عن سفساف الشيم الي معالي الاخلاق. ولا يصل احسن الدرجات الا من صبر علي مقاساة الشدائد.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «ببدي در قفا عيب من كرد وخفت ... بتر زو قريبي كه اورد وگفت عدو را بالطاف كردن ببند ... كه نتوان بريدن بتيغ اين كمند چودشمن كرم بيند ولطف وجود ... نيايد دگر خبث ازو در وجود چوبا دوست دشوار گيري وتنك ... نخواهد كه بيند ترا نقش رنك وگر خواجه با دشمنان نيك خوست.».