الشورى ٨ · ص ٤٨٣ · جزء ٢٥

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٤٧٢)جامع البيانالطبري٢٠/٤٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «بلغه ان موسي قال: يا رب، خلقك الذين خلقتهم، جعلت منهم فريقا في الجنة، وفريقا في السعير، لو ما ادخلتهم كلهم الجنة؟ قال: يا موسي، ارفع زرعك. فرفع، قال: قد رفعت. قال: ارفع. فرفع، فلم يترك شيئا، قال: يا رب، قد رفعت. قال: ارفع. قال: قد رفعت الا ما لا خير فيه. قال: كذلك ادخل خلقي كلهم الجنة الا ما لا خير فيه (¬١).»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٤٧٢): «يقولُ: لم يَفْعَلْ ذلك فيَجْعَلَهم أمةً واحدةً، ولكن يُدْخِلُ مَن يَشاءُ مِن عباده في رحمتِه.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/٦اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَالظَّالِمُونَ" رُفِعَ عَلَى الِابْتِدَاءِ، وَالْخَبَرُ" مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ" عُطِفَ عَلَى اللَّفْظِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٤٧٢): «يقولُ: والكافرون باللَّهِ ما لهم مِن وليٍّ يَتَوَلَّاهم يومَ القيامةِ، ولا نصيرٍ يَنْصُرُهم من عقابِ اللَّهِ حِينَ يُعاقِبُهم، فيُنْقِذَهِم مِن عذابِه، ويَقْتَصَّ لهم ممن عاقَبَهم.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٢٤٦)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ﴿ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة﴾ اي مؤمنين كلهم ﴿ولكن يدخل من يشاء في رحمته﴾ اي يكرم من يشاء بالاسلام ﴿والظالمون﴾ والكافرون ﴿ما لهم من ولي﴾ شافع ﴿ولا نصير﴾ دافع.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ولو شاء الله- تعالى- أن يجعل الناس أمة واحدة على الدين الحق لجعلهم كذلك، لأن قدرته لا يعجزها شيء، ولكنه- سبحانه- لم يشأ ذلك ليتميز الخبيث من الطيب، والمهتدى من الضال. أما المهتدون فهم أهل رحمته ورضوانه، وأما الضالون فهم أهل عذابه وغضبه فقوله- تعالى- وَلكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ بيان لمن عرفوا الدين الحق واتبعوه وقوله- سبحانه-: وَالظَّالِمُونَ ما لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ بيان لمن استحبوا العمى على الهدى.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٦): «أى: بعد هذا الإنذار الذي أنذرته للناس- أيها الرسول الكريم- هناك فريق آمن بك وصدقك فكان مصيره إلى الجنة، وهناك فريق أعرض عنك وكذبك، فكان مصيره إلى النار. وقوله- تعالى- وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً، وَلكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ بيان لكمال قدرته- ﷿.»

التعرض لنفحات رحمة الله وسؤالها في كل آن؛ فإن دخول الجنة إنما هو بفضل رحمة الله وتوفيقه.

الحذر الشديد من الظلم بكل صوره؛ وأعظمه الشرك بالله، ثم ظلم العباد في دمائهم وأموالهم وأعراضهم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة يسلب صاحبه الولي والنصير.

الرضا بحكمة الله وتدبيره في خلقه، واليقين بكمال عدله في قضائه وقدره.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٢٩٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٢٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الطاعات وحلاوات العبادات وتنعمات القربات وفريق في سعير النفوس وظلمات المعاصي وعقوبات الشرك والجحود فكذلك غدا فريق هم اهل اللقاء فريق هم اهل الشقاء والبلاء وفي الحديث ان الله خلق للجنة خلقا وهم في اصلاب ابائهم وعنه ﵇ ان الله خلق الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين وعرشه علي الماء فاهل الجنة اهلها واهل النار اهلها وروي.».