الشورى ٤٩ · ص ٤٨٨ · جزء ٢٥

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «اكثر اهل النار.» فقالت امراة: ولم يا رسول الله؟ فقال ﷺ: «لانكن تكثرن الشكاية وتكفرن العشير، لو احسنت الي احداهن الدهر ثم تركت يوما، قالت: ما رايت منك خيرا قط.» وهذا حال اكثر الناس، الا من هداه الله تعالي والهمه رشده، وكان من الذين امنوا وعملوا الصالحات، فالمؤمن كما قال ﷺ: «ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له.».

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٤٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور (٤٩) او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير (٥٠) قوله تعالي:" لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء" فيه اربع مسائل: الاولي- قوله تعالي:" لله ملك السماوات والارض" ابتداء وخبر. " يخلق ما يشاء" من الخلق.». (الجامع لأحكام القرآن).

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٤٨): «وَقَالَ وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ: إِنَّ مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ تَبْكِيرَهَا بِالْأُنْثَى قَبْلَ الذَّكَرِ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ:" يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ" فَبَدَأَ بِالْإِنَاثِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٥٣٦)جامع البيانالطبري٢٠/٥٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: للهِ سلطانُ السماواتِ السبعِ والأرضِ (¬٣)، يَفعَلُ في سلطانِه ما يَشاءُ، ويَخْلُقُ ما يُحِبُّ خلقَه، يَهَبُ لمن يشاءُ مِن خلقِه من الولدِ الإناثَ»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٤٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ" يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ، كَانَ لَهُ بَنُونَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ بِنْتٌ. وَقَوْلُهُ" أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً" يَعْنِي آدَمَ، كَانَتْ حَوَّاءُ تَلِدُ لَهُ فِي كُلِّ بَطْنٍ تَوْأَمَيْنِ ذَكَرًا وَأُنْثَى، وَيُزَوِّجُ الذَّكَرَ مِنْ هَذَا الْبَطْنِ مِنَ الْأُنْثَى مِنَ الْبَطْنِ الْآخَرِ، حَتَّى أَحْكَمَ اللَّهُ التَّحْرِيمَ فِي شَرْعِ نُوحٍ ﷺ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٣، ص ٥٨)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٣/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «١ - الا تقترن بحرف جر، مثل (سافرت بلا زاد). ٢ - ان يكون اسمها وخبرها نكرتين. ٣ - الا يفصل بينها وبين اسمها فاصل، مثل (لا في التقصير ولا في الاهمال نجاح). وقد وردت (لا) النافية للجنس في الاية التي نحن بصددها عاملة، توافر لها شروط الاعمال، وهو قوله تعالي ﴿(لا مرد له من الله)﴾. اما اسمها، فيكون مبنيا، اذا كان مفردا.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ١٣٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً. بَدَلَ مِنْ جُمْلَةِ يَخْلُقُ مَا يَشاءُ بَدَلَ اشْتِمَالٍ لِأَنَّ خَلْقَهُ مَا يَشَاءُ يَشْتَمِلُ عَلَى هِبَتِهِ لِمَنْ يَشَاءُ مَا يَشَاءُ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٩، ص ٥٤)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٩/٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وإليك خلاصة ما قاله الزمخشري: وما صحّ لأحد من البشر أن يكلمه الله إلا على ثلاثة أوجه: ١- إما على طريق الوحي وهو الإلهام والقذف في القلب أو المنام.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٢٣٢)الكشافالزمخشري٤/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: لم قدّم الإناث أوّلا على الذكور مع تقدّمهم عليهنّ، ثم رجع فقدّمهم، ولم عرف الذكور بعد ما نكر الإناث؟»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٧، ص ٣٥٣)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٧/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «من حقها دوام الخضوع واهلاك الجبابرة الي اعظم منها بذكر الاسم الاعظم الجامع لمظهر العظمة ومقام اللطف والاحسان والرحمة نتيجة لكل ما مضي: ﴿لله﴾ اي الملك الاعظم وحده لا شريك له ﴿ملك السماوات﴾ كلها علي علوها وارتفاعها وتطابقها وكبرها وعظمها وتباعد اقطارها ﴿والارض﴾ جميعها علي تباينها وتكاثفها واختلاف اقطارها وسكانها.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٣٦)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لله ملك السماوات والارض﴾ فمن قضيته ان يملك التصرف فيهما وفي كل ما فيهما كيفما يشاء ومن جملته ان يقسم النعمة والبلية حسبما يريده ﴿يخلق ما يشاء﴾ مما تعلمه ومما لا تعلمه ﴿يهب لمن يشاء اناثا﴾ من الاولاد ﴿ويهب لمن يشاء الذكور﴾.»

الفرح والسرور والاستبشار بهبة البنات، ومحو رواسب الجاهلية من النفوس.

حسن تربية الأبناء والبنات على تقوى الله وشكر نعمة الهبة؛ ففي الحديث: «من ابتُلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كنّ له ستراً من النار.». (متفق عليه).

التوجه إلى الله وحده بالدعاء لطلب الذرية الصالحة؛ فهو الوهاب الذي بيده مفاتيح الإيجاد.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ١٧٣)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يهب لمن يشاء اناثا﴾ يعني: الجواري ﴿ويهب لمن يشاء الذكور﴾.»

قال القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٣، ص ٣٥٩)لطائف الإشاراتالقشيري٣/٣٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يهب لمن يشاء الذكور، ولمن يشاء الإناث، ولمن يشاء الجنين، ويجعل من يشاء عقيما، فلا اعتراض عليه في تقديره، ولا افتيات في اختياره، فهو أولى بعباده من عباده.»