وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ
وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ
والله وحده الذي ينزل المطر من بعد ما يئس الناس منه، وينشر رحمته وبركاته، وهو الذي يتولى عباده بإحسانه المحمود على ذلك.
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٥١١اعرض في المكتبة الشاملة: «القول في تاويل قوله: ﴿وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ﴾. يقول تعالي ذكره: والله الذي ينزل المطر من السماء فيغيثكم به ايها الناس، ﴿من بعد ما قنطوا﴾. يقول: من بعد ما يئس الناس من نزوله ومجيئه، ﴿وينشر رحمته﴾. يقول: وينشر في خلقه رحمته. ويعني بالرحمة الغيث الذي ينزله من السماء.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٥١١): «يقولُ: ويَنْشُرُ في خلقِه رحمتَه. ويعنى بالرحمةِ الغيثَ الذي يُنزِّلُه من السماءِ. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٨/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ يعني المطر، سمي بذلك لأنّه يغيث النّاس أي يجيرهم ويصلح حالهم. قال الأصمعي: مررت ببعض قبائل العرب وقد مطروا، فسألت عجوز منهم، كم أتاكم المطر؟ فقالت: غثنا ما شئنا.»
قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٣١٨): «قال صدقة: وسمعت أبان بن أبي عياش يحدث بهذا الحديث، عن أنس بن مالك ثمّ يقول: اللهمّ إنّي من عبادك المؤمنين الّذين لا يصلحهم إلّا الغنى فلا تفقرني. وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ يعني المطر، سمي بذلك لأنّه يغيث النّاس أي يجيرهم ويصلح حالهم. قال الأصمعي: مررت ببعض قبائل العرب وقد مطروا، فسألت عجوز منهم، كم أتاكم المطر؟ فقالت: غثنا ما شئنا.»
الكشف والبيان عن تفسير القرآن٨/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢٠/٥١١اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٣/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «في الموضعين (ما) حرف مصدري .. والمصدر المؤول (ما قنطوا) في محل جر مضاف اليه. جملة: «هو الذي .» لا محل لها استئنافية وجملة: «ينزل .» لا محل لها صلة الموصول (الذي) وجملة: «قنطوا .» لا محل لها صلة الموصول الحرفي (ما) وجملة: «ينشر .» لا محل لها معطوفة علي جملة ينزل وجملة: «هو الولي .» لا محل لها معطوفة علي جملة هو...».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد (٢٨) عطف علي جملة ولكن ينزل بقدر ما يشاء [الشوري: ٢٧] فان الغيث سبب رزق عظيم وهو ما ينزله الله بقدر هو اعلم به، وفيه تذكير بهذه النعمة العظيمة علي الناس التي منها معظم رزقهم الحقيقي لهم ولانعامهم.». (التحرير والتنوير).
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز أن يريد رحمته في كل شيء، كأنه قال: ينزل الرحمة التي هي الغيث، وينشر غيرها من رحمته الواسعة الْوَلِيُّ الذي يتولى عباده بإحسانه الْحَمِيدُ المحمود على ذلك يحمده أهل طاعته.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٩٥): «وَالْقُنُوطُ: الْيَأْسُ، وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَلا تَكُنْ مِنَ الْقانِطِينَ فِي سُورَةِ الْحِجْرِ [٥٥] . وَالْمُرَادُ: مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا مِنَ الْغَيْثِ بِانْقِطَاعِ أَمَارَاتِ الْغَيْثِ الْمُعْتَادَةِ وَضِيقِ الْوَقْتِ عَنِ الزَّرْعِ. وَصِيغَةُ الْقَصْرِ فِي قَوْلِهِ: وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ تُفِيدُ قَصْرَ الْقَلْبِ لِأَنَّ فِي السَّامِعِينَ مُشْرِكِينَ يَظُنُّونَ نُزُولَ الْغَيْثِ مِنْ تَصَرُّفِ الْكَوَاكِبِ وَفِيهِمُ الْمُسْلِمُونَ الْغَافِلُونَ، نُزِّلُوا مَنْزِلَةَ مَنْ يَظُنُّ نُزُولَ الْغَيْثِ مَنُوطًا بِالْأَسْبَابِ الْمُعْتَادَةِ لِنُزُولِ الْغَيْثِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ الْمَطَرَ مِنْ تَصَرُّفِ أَنْوَاءِ الْكَوَاكِبِ.»
التحرير والتنوير٢٥/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٢٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ﴿وهو الذي ينزل الغيث﴾ بالتشديد مدني وشامي وعاصم ﴿من بعد ما قنطوا﴾ وقريء قنطوا ﴿وينشر رحمته﴾ اي بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب وقيل لعمر رضي الله عنه اشتد القحط وقنط الناس فقال مطروا اذا اراد هذه الاية او اراد رحمته في كل شيء ﴿وهو الولي﴾ الذي يتولي عباده باحسانه ﴿الحميد﴾ المحمود علي ذلك يحمده.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا: أي المطر من بعد يأسهم من نزوله. وينشر رحمته: أي بركات المطر ومنافعه في كل سهل وجبل ونبات وحيوان. وهو الولي الحميد: أي المتولي لعباده المؤمنين المحسنن إليهم المحمود عندهم.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦١٠): «المعصية بترك الواجب أو بفعل المحرم. وإن كان الذنب يتعلق بحق آدمي زاد شرط رابع وهو التحلل من الآدمي بأداء الحق أو بطلب العفو منه. ٥- وعد الله تعالى باستجابة دعاء المؤمنين العاملين للصالحات وهم أولياء الله تعالى الذين إن سألوا أعطاهم وإن استعاذوه أعاذهم وإن استنصروه نصرهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «إذاً ففروا إلى الله بالإيمان والإسلام له تنجوا وتسعدوا. هداية الآيات: من هداية الآيات: ١- بيان الحكمة في تقدير الأرزاق وإعطائها بمقادير محددة. ٢- من مظاهر ربوبية الله تعالى الموجبة لألوهيته على عباده إنزال الغيث بعد اليأس والقنوط وخلق السموات والأرض وما بث فيهما من دابة.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦١٠اعرض في المكتبة الشاملة
غرس الرجاء واليقين في القلوب وعدم الاستسلام لليأس عند تراكم المحن؛ فإن فرج الله يأتي في أحلك الساعات.
اللجوء إلى صلاة الاستسقاء والتضرع والاستغفار؛ فالاستغفار مفتاح نزول الغيث، كما قال نوح عليه السلام: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا}.
إدامة الحمد والثناء لاسم الله (الحميد)؛ فالله مستحق للحمد لذاته ولصفاته ولإنعامه الذي يغمر الوجود.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ما افترضت عليه وما زال عبدي المؤمن يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا ويدا مؤيدا ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته ولا بدله منه وان من عبادي المؤمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك وان.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وهو الذي ينزل الغيث﴾ المطر ﴿من بعد ما قنطوا﴾ يئسوا (وينشر.»
قال ابن عثيمين في تفسير العثيمين: الشورى٢٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «إذن: اليأسُ من أن هذه الضائقة لا تزولُ على يدِ المخلوقِ حقٌّ، ولا مانعَ فيه، أما من عند الخالِق فلا يجوزُ؛ لأنَّ الله على كلِّ شيءٍ قديرٌ والذي خلقك من ماءٍ مهينٍ قادرٌ على أن يَشْفِيَكَ من هذا المرضِ مثلًا، والذي أَخْرَجَكَ من بطنِ أُمِّكَ ليس عليك ثيابٌ حتى هَيَّأَ اللهُ لك الثيابَ قادرٌ على أن يَكْسُوَك بالغنى بَعْدَ الفقرِ، فلا تَيْأَسْ من ﵀ أبدًا، انتظِرِ الفَرَجَ، ولكن اصْبِرْ لا تتعجَّلِ الأمورَ، فاللهُ تعالى جَعَلَ لكلِّ شيءٍ سُنَّةً وطريقةً تأتي بها في النهايةِ.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«المؤمنين لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي في قلوبهم اني عليم خبير ( ) .»
«مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا بكسر النون وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ أي منافع الغيث وآثاره في كل شيء من السهل والجبل والنبات والحيوان أو رحمته الواسعة المنتظمة لما ذكر انتظاما أوليا، وقيل: الرحمة هنا ظهور الشمس لأنه إذا دام المطر سئم فتجيء الشمس بعده عظيمة الموقع ذكره المهدوي وليس بشيء، ومن البعيد جدا ما قاله السدي من أن الرحمة هنا الغيث نفسه عدد النعمة نفسها بلفظين، وأيا ما كان فضمير رَحْمَتَهُ لله ﷿، وجوز على الأول كونه للغيث. وَهُوَ الْوَلِيُّ الذي يتولى عباده بالإحسان ونشر الرحمة الْحَمِيدُ المستحق للحمد على ذلك لا غيره سبحانه.»
«وَأَجَابَ عَنْهُ بِأَنَّ الَّذِي عِنْدَهُ الرِّزْقُ وَبَغَى كَانَ الْمَعْلُومُ مِنْ حَالِهِ أَنَّهُ يَبْغِي عَلَى كُلِّ حَالٍ سَوَاءٌ أُعْطِي ذَلِكَ الرِّزْقَ أَوْ لَمْ يُعْطَ، وَأَقُولُ هَذَا الْجَوَابُ فَاسِدٌ وَيَدُلْ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَالْعَقْلُ، أَمَّا الْقُرْآنُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى [الْعَلَقِ: ٦، ٧] حَكَمَ مُطْلَقًا بِأَنَّ حُصُولَ الْغِنَى سَبَبٌ لِحُصُولِ الطُّغْيَانِ.»