وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ
الذين جعلوا من دون الله أولياء ونصراء، الله رقيب عليهم محص لأقوالهم وأعمالهم ليجازيهم، وليس النبي ﷺ موكلا بهم، إنما عليه البلاغ والإنذار.
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «السماوات . وقرا ابن كثير وحده: «يوحي.» بالياء وفتح الحاء علي بناء الفعل للمفعول، وهي قراءة مجاهد، والتقدير: يوحي اليك القران يوحيه الله، وكما قال الشاعر: ليبك يزيد ضارع لخصومة ومه قوله تعالي: يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال [النور: ٣٦] . وقوله تعالي: والي الذين من قبلك يريد من الانبياء الذين نزلت عليهم الكتب. وقوله تعالي: له ما في السماوات اي الملك والخلق والاختراع.»
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٤٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سنةٍ، وكثافتُها خمسُمائةِ سنةٍ، واللَّهُ ﷿ على العرشِ متكئٌ، ثم تفَطَّرُ السماواتُ.»
قال البغوي في معالم التنزيل٤/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ، يَحْفَظُ أَعْمَالَهُمْ وَيُحْصِيهَا عَلَيْهِمْ لِيُجَازِيَهُمْ بِهَا، وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ، لَمْ يوكلك الله عليهم حَتَّى تُؤْخَذَ بِهِمْ.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة: «تكاد السموات .» لا محل لها استئنافية وجملة: «يتفطرن .» في محل نصب خبر تكاد وجملة: «الملائكة يسبحون .» لا محل لها معطوفة علي الاستئنافية وجملة: «يسبحون .» في محل رفع خبر المبتدا (الملائكة) وجملة: «يستغفرون .» في محل رفع معطوفة علي جملة يسبحون وجملة: «ان الله … الغفور.» لا محل لها استئنافية ﴿والذين اتخذوا من...».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ مُبْتَدَأٌ وَجُمْلَةُ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ خَبَرٌ عَنِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (٦) وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ جعلوا له شركاء وأندادا اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ رقيب على أحوالهم وأعمالهم لا يفوته منها شيء، وهو محاسبهم عليها ومعاقبهم، لا رقيب عليهم إلا هو وحده وَما أَنْتَ يا محمد بموكل بهم ولا مفوض إليك أمرهم ولا قسرهم على الإيمان، إنما أنت منذر فحسب.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٧/٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان التقدير: فالذين تولوه وماتوا في ولايته فهو يغفر ذنوبهم بمعني انه يزيلها عينا واثرا، عطف عليه قوله: ﴿والذين اتخذوا﴾ اي عالجوا فطرهم الاولي وعقولهم حتي اخذوا ﴿من دونه﴾ اي من ادني رتبة من رتبته ﴿اولياء﴾ يعبدونهم كالاصنام وكل من اتبع هواه في شيء من الاشياء.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والذين اتخذوا من دونه اولياء﴾ شركاء واندادا ﴿الله حفيظ عليهم﴾ رقيب علي احوالهم واعمالهم فيجازيهم بها ﴿وما انت عليهم بوكيل﴾ بموكل بهم او بموكول اليه امرهم وانما وظيفتك الانذار.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٧/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
صيانة قلب الداعية من الإحباط واليأس عند إعراض المدعوين؛ فواجبه البلاغ المبين والنصح والشفقة، والنتائج والقلوب بيد الله وحده.
مراقبة الله الحفيظ واستشعار إحصائه لكل عمل وقول وخطوة، والحذر من موالاة أعداء الله أو الركون إليهم.
إفراد الولاية لله وحده؛ فالمؤمن لا يتخذ ولياً ولا ناصراً إلا ربه تبارك وتعالى.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «من عداهم فلعله من باب الترقي لان اية حم المؤمن مقيدة بحملة العرش واستغفار المؤمنين وهذه الاية مطلقة في حق كل من الملائكة والاستغفار الا اعلموا ان الله هو الغفور يغفر ذنوب المقبلين الرحيم يرحم بان يرزقهم جنته وقربه ووصاله وبرحمته يامر الملائكة بالاستغفار لبني ادم مع كثرة عصيانهم والكفار الذين يرتكبون الشرك والذنوب.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لمصلحة خلافته ونيابته الا اي تنبهوا ايها الاظلال المنهمكون في بحر الحيرة والضلال ان الله الذي اظهركم من كتم العدم ورباكم بانواع اللطف والكرم هو الغفور الستار لذنوب انانياتكم المحاء لاثام هوياتكم ان تبتم واخلصتم فيها الرحيم بكم يقبل منكم توبتكم ويغفر زلتكم ويوصلكم الي ما جبلتم لاجله.»
قال ابن عثيمين في تفسير العثيمين: الشورى٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «الْفَائِدَةُ السَّادِسَةُ: تَسْلِيَةُ الدعاةِ إلى اللهِ إذا لم يَطِعْهُمُ الناسُ، أكثرُ الناسِ - يعني الدعاةَ - إذا لم يُطِعْهِمُ الناسَ تتفطَّرُ قلوبُهُم وتنحلُّ أجسامُهُم، نقولُ: يا أخي رويدك! مَن الذي مَنَعَهُم ألا يطيعوك، من الذي مَنَعَهَم أن يطيعوك؟»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سبحانه ملابسين بحمد ربهم اداء لشكر نعمائه ويستغفرون لمن في الارض من المؤمنين اداء لحق المشاركة في الايمان والجملة حال الا ان الله هو الغفور لاوليائه الرحيم (٥) بهم.»
«فنرجو الله جلا وعلا الكريم الرؤوف الغفور الرحيم، أن يغفر لنا جميع ذنوبنا، ويتجاوز عن جميع سيئاتنا، ويدخلنا جنته على ما كان منا، ويغفر لإِخواننا المسلمين.»
«فنرجو الله جلا وعلا الكريم الرؤوف الغفور الرحيم، أن يغفر لنا جميع ذنوبنا، ويتجاوز عن جميع سيئاتنا، ويدخلنا جنته على ما كان منا، ويغفر لإِخواننا المسلمين. إنه غفور رحيم.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم