الشورى ٢٩ · ص ٤٨٦ · جزء ٢٥

{دَابَّةٍ}: الدابة في «لسان العرب.»: كل ما يدب على الأرض أو يتحرك بالحياة، ويدخل فيها كل حي متصرف.

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٩٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير (٢٩) لما كان انزال الغيث جامعا بين كونه نعمة وكونه اية دالة علي بديع صنع الله تعالي وعظيم قدرته المقتضية انفراده بالالهية.».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «هذا وقد صور المتنبي التوبة والجنوح الي المثل الاعلي بقوله الممتع: ومن يجد الطريق الي المعالي ... فلا يذر المطي بلا سنام ولم ار في عيوب الناس عيبا ... كنقص القادرين علي التمام ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن اياته.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٩٧): «ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير لما كان انزال الغيث جامعا بين كونه نعمة وكونه اية دالة علي بديع صنع الله تعالي وعظيم قدرته المقتضية انفراده بالالهية، انتقل من ذكره الي ذكر ايات دالة علي انفراد الله تعالي بالالهية وهي اية خلق العوالم العظيمة وما فيها مما هو مشاهد للناس دون قصد الامتنان.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٩٧): «وَالْآيَاتُ: جَمْعُ آيَةٍ، وَهِيَ الْعَلَامَةُ وَالدَّلِيلُ عَلَى شَيْءٍ. وَالسِّيَاقُ دَالٌّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ آيَات الإلهية. وَالسَّمَوَات: الْعَوَالِمُ الْعُلْيَا غَيْرُ الْمُشَاهَدَةِ لَنَا وَالْكَوَاكِبُ وَمَا تَجَاوَزَ الْأَرْضَ مِنَ الْجَوِّ. وَالْأَرْضُ: الْكُرَةُ الَّتِي عَلَيْهَا الْحَيَوَانُ وَالنَّبَاتُ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٩٧): «وَأَمَّا الْمَوْجُودَاتُ الَّتِي فِي السَّمَوَات العلى مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالْأَرْوَاحِ فَلَا يُطْلَقُ عَلَيْهَا اسْمُ دَابَّةٍ. وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ فِي بَعْضِ السَّمَاوَاتِ مَوْجُودَاتٌ تَدُبُّ فِيهَا فَإِنَّ الْكَوَاكِبَ مِنَ السَّمَاوَاتِ.»

قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «القول في تاويل قوله تعالي: ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير (٢٩) ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اي حشرهم يوم القيامة اذا يشاء قدير اي متمكن منه، لا يتعذر عليه وان تفرقت اوصالهم.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٣٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن اياته خلق السماوات والارض﴾ علي ما هما من تعاجيب الصنائع فانها بذاتها وصفاتها تدل علي شئونه العظيمة ﴿وما بث فيهما﴾ عطف علي السموات او الخلق ﴿من دابة﴾ من حي علي اطلاق اسم المسبب علي السبب او مما يدب علي الارض فان ما يختص باحد الشيئين المتجاورين يصح نسبته اليهما كما في قوله تعالي يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان وانما يخرج من الملح وقد جوز ان.»

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٣٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن اياته خلق السماوات والارض﴾ علي ما هما من تعاجيب الصنائع فانها بذاتها وصفاتها تدل علي شئونه العظيمة ﴿وما بث فيهما﴾ عطف علي السموات او الخلق ﴿من دابة﴾ من حي علي اطلاق اسم المسبب علي السبب او مما يدب علي الارض فان ما يختص باحد الشيئين المتجاورين يصح نسبته اليهما كما في قوله تعالي يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان وانما يخرج من الملح وقد جوز ان يكون للملائكة ﵈ مشي مع.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦١١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٦١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وما بث فيهما من دابة: أي فرق ونشر من كل ما يدب على الأرض من الناس وغيرهم. وهو على جمعهم إذا يشاء قدير: أي للحشر والحساب والجزاء يوم القيامة قدير.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦١١): «وما أصابكم من مصيبة: أي بلية وشدة من الشدائد كالمرض والفقر. فبما كسبت أيديكم: أي من الذنوب والآثام. ويعفو عن كثير: أي منها فلا يؤاخذ به، وما عفا عنه في الدنيا لا يؤاخذ به في الآخرة. وما أنتم بمعجزين في الأرض: أي ولستم بفائتي الله ولا سابقيه هربا منه إذا أراد مؤاخذتكم بذنبكم.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦١٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٦١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- بيان حقيقة علمية ثابتة وهي أن المخالفة للقوانين يترتب عليه ضرر يصيب المخالف. ٤- بيان أنه ما من مصيبة تصيب المرء في نفسه أو ولده أو ماله إلا بذنب ارتكبه.»

تعميق الإيمان باليوم الآخر والاستعداد لموقف الحشر العظيم؛ فكل حركة وسكنة محصاة في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة.

التفكر في عظمة المخلوقات وتنوعها وسيلة راسخة لتثبيت التوحيد في النفوس وإخبات القلوب لبارئها.

الإيقان بأن مشيئة الله نافذة وأمره نافذ؛ فلا فوات لظالم ولا ضياع لمظلوم.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٣٢١)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «اليمين حتي لم يبق لي طاقة علي المشي من الجوع والعطش فوقعت علي الرمل فايست من الحياة وليس معي احد الا الله فقيل لي في سمعي قول الشاعر عسي الكرب الذي امسيت فيه ... بكون وراءه فرج قريب ثم ان الله تعالي فرج عني بعد ساعات بما يطول بيانه بل يجب خفاؤه وهو الولي الحميد ومن اياته اي دلائل قدرته تعالي خلق السماوات والارض علي ما.».

قال ابن عثيمين في «تفسير العثيمين: الشورى» (ص ٢٤٧)تفسير العثيمين: الشورىابن عثيمين٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الْفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ: أن هذه المخلوقاتِ من آياتِ اللهِ ﷿ ولكن لا يتبيَّنُ أنها من آياتِ اللهِ إلا بالتأمُّلِ والتدبُّرِ؛ لأننا اعتدنا هذه المخلوقاتِ، اعتدنا طلوعَ الشمسِ وغروبَهَا، وطلوعَ القمرِ وغروبَهُ، فلم يكن ذلك محرِّكًا لقلوبِنا؛ لأنَّه شيءٌ معتادٌ ولكن لو أننا تَدَبَّرْنَا هذه المخلوقاتِ لتبيَّنَ لنا أنها من آياتِ اللهِ العظيمةِ.»