فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
الله مبدع السماوات والأرض، خلق لكم من جنسكم أزواجا وللأنعام من جنسها أزواجا، يكثركم بهذا التدبير بالتوالد، ولا مثيل له، وهو المدرك لجميع المسموعات والمرئيات.
قال الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال:" من انفسكم" لانه خلق حواء من ضلع ادم. وقال مجاهد: نسلا بعد نسل. " ومن الانعام ازواجا" يعني الثمانية التي ذكرها في" الانعام" ذكور الابل والبقر والضان والمعز واناثها. " يذرؤكم فيه" اي يخلقكم وينشئكم" فيه" اي في الرحم. وقيل: في البطن. وقال الفراء وابن كيسان:" فيه" بمعني به.».
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٨): «" لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" قِيلَ: إِنَّ الْكَافَ زَائِدَةٌ لِلتَّوْكِيدِ، أَيْ لَيْسَ مثله شي.»
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٤٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: يَخْلُقُكم فيما جعَل لكم من أزواجِكم، ويُعِيشُكم فيما جعَل لكم من الأنعامِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٨): «" يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ" أَيْ يَخْلُقُكُمْ وَيُنْشِئُكُمْ" فِيهِ" أَيْ فِي الرَّحِمِ. وَقِيلَ: فِي الْبَطْنِ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ وَابْنُ كَيْسَانَ:" فِيهِ" بِمَعْنَى بِهِ. وَكَذَلِكَ قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَى" يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ" يُكَثِّركُمْ بِهِ، أَيْ يُكَثِّركُمْ يَجْعَلُكُمْ أَزْوَاجًا، أَيْ حَلَائِلُ، لِأَنَّهُنَّ سَبَبُ النَّسْلِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٦/٨اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٦/٨اعرض في المكتبة الشاملة
التفسير الوسيط١٣/١٨اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٣/١٨اعرض في المكتبة الشاملة
توطين القلب على تعظيم الله وتنزيهه عن كل ما لا يليق بجلاله؛ فلا يتوهم المسلم في ربه كيفاً ولا شكلاً، بل يثبت ما أثبته لنفسه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.
مراقبة السميع البصير في كل سر وعلانية؛ فمن استيقن أن ربه يسمع كلامه ويرى مكانه استحيا أن يعصيه أو يراه على ما يكره.
شكر نعمة الزوجية والذرية وتذكر أنها منة إلهية ورحمة ربانية تقتضي الشكر وحسن المعاشرة.
قال محمد عبد الله دراز في «النبأ العظيم»: «[هل في القران زائد؟! ] دع عنك قول الذي يقول في بعض الكلمات القرانية انها (مقحمة) وفي بعض حروفه انها (زائدة) زيادة معنوية، ودع عنك قول الذي يستخف كلمة (التاكيد) فيرمي بها في كل موطن يظن فيه الزيادة ، لا يبالي ان تكون تلك الزيادة فيها معني المزيد عليه فتصلح لتاكيده او لا تكون، ولا يبالي ان يكون بالموضع حاجة الي هذا التاكيد او لا حاجة له به.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٣٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الكافرين والفاسقين طمعا في ايمانهم وتوبتهم، ويطلبون الرزق لهم وحيث لم يذكر الله تعالي عن الملائكة استغفارهم لانفسهم علمنا انهم مبراون عن كل الذنوب الا ان الله هو الغفور الرحيم فان الله تعالي يعطي المغفرة التي طلبوها، ويزيدهم علي ما طلبوه رحمة كاملة، والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اربابا يعبدونهم من الاصنام الله حفيظ عليهم اي رقيب علي اعمالهم فيجازيهم عليها وما انت عليهم بوكيل ، اي ما انت.»
قال السعدي في تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/٧٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذه الآية ونحوها، دليل لمذهب أهل السنة والجماعة، من إثبات الصفات، ونفي مماثلة المخلوقات.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال عكرمة: [كانت ترميهم بحجارة معها] ، فاذا اصاب احدهم حجر منها خرج به الجدري لم ير قبل ذلك اليوم. وقال ابن عباس ﵁: كان الحجر اذا وقع علي احدهم نفط جلده، وكان ذلك اول الجدري. قال يونس وابو عبيدة: والسجيل عند العرب: الشديد الصلب. قال بعض المفسرين.»
«واذا كان الامر كذلك فلا جرم ان كان ذكر هذا المعني سببا في زيادة الشفقة والحنو علي اليتامي والنساء وذوي الارحام. والمراد من النفس الواحدة ادم ﵇، والذي عليه الجماعة من الفقهاء والمحدثين انه ليس سوي ادم واحد، وهو ابو البشر، والمراد من الزوج حواء.»
«فَنَقُولُ السَّمِيعُ وَالْبَصِيرُ لَفْظَانِ مُشْعِرَانِ بِحُصُولِ هَاتَيْنِ الصِّفَتَيْنِ عَلَى سَبِيلِ»
«فَإِنْ قَالُوا هَذَا بَاطِلٌ لِأَنَّ الْقُرْآنَ دَلَّ عَلَى أَنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْأَفْلَاكَ كُلَّهَا مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ فَيُقَالُ هَذَا مِنْ بَابِ الْحَمَاقَةِ الْمُفْرِطَةِ لِأَنَّ صِحَّةَ الْقُرْآنِ وَصِحَّةَ نُبُوَّةِ الْأَنْبِيَاءِ مُفَرَّعَةٌ عَلَى مَعْرِفَةِ الْإِلَهِ، فَإِثْبَاتُ مَعْرِفَةِ الْإِلَهِ بِالْقُرْآنِ وَقَوْلِ النَّبِيِّ لَا يَقُولُهُ عَاقِلٌ يَفْهَمُ مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم