الشورى ٢٦ · ص ٤٨٦ · جزء ٢٥

وروى الطبري وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ} قال: «يشفّعهم في إخوانهم، ويزيدهم من النعيم ما لم تر عين ولم تسمع أذن.». ونحوه عن قتادة ومجاهد.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٥٠٦)جامع البيانالطبري٢٠/٥٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ويعنى جلَّ ثناؤُه بقولَه: (ويعْلَمُ ما يَفْعَلُونَ): ويَعْلَمُ ربُّكم أيُّها الناسُ مَا تَفْعَلون من خيرٍ وشرٍّ، لا يَخْفَى عليه من ذلك شيءٌ، وهو مُجازيكم على كلِّ ذلك جزاءه، فاتَّقوا الله في أنفسِكم، واحْذَروا أن تَرْكَبوا ما تَسْتَحِقُّون به منه العقوبةَ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٢٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:" وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ" يُشَفِّعُهُمْ فِي إِخْوَانِهِمْ.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٣، ص ٢٤٣)بحر العلومالسمرقندي٣/٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قرأ حمزة، والكسائي، وعاصم في رواية حفص تَفْعَلُونَ بالتاء على معنى المخاطبة، والباقون بالياء على معنى الخبر عنهم وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ يعني: يجيب دعاءهم، ويعطيهم أكثر ما سألوا من المغفرة وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ يعني: يزيدهم على أعمالهم من الثواب. ويقال: يعطيهم الثواب في الجنة، أكثر مما سألوا وَالْكافِرُونَ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ يعني: دائماً لا يقتر عنهم.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««شكور.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٩١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الَّذِينَ آمَنُوا فعل يَسْتَجِيبُ أَيْ يَسْتَجِيبُونَ لِلَّهِ فَيُطِيعُونَهُ وَتَكُونَ جُمْلَةُ وَيَسْتَجِيبُ عَطْفًا عَلَى مَجْمُوعِ جُمْلَةِ وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ، أَيْ ذَلِكَ شَأْنُهُ وَهَذَا شَأْنُ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ. وَمَعْنَى وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ أَنَّهُ يُعْطِيهِمْ مَا أَمَّلَوْا مِنْ دُعَائِهِمْ وَعَمَلِهِمْ وَأَعْظَمَ مِمَّا أَمَّلَوْا حِينَ اسْتَجَابُوا لَهُ وَلِرَسُولِهِ، وَأَنَّهُ يُعْطِيهِمْ مِنَ الثَّوَابِ أَكْثَرَ مِمَّا عَمِلُوا مِنَ الصَّالِحَاتِ إِذْ جَعَلَ لَهُمُ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ كَمَا فِي الْحَدِيثِ، وَأَنَّهُ يُعْطِيهِمْ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا مَا لَمْ يَسْأَلُوهُ إِيَّاهُ كُلُّ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَطِيفٌ بِهِمْ وَمُدَبِّرٌ لِمَصَالِحِهِمْ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٢٢٣)الكشافالزمخشري٤/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: الاستجابة: فعلهم، أى يستجيبون له بالطاعة إذا دعاهم إليها وَيَزِيدُهُمْ هو مِنْ فَضْلِهِ على ثوابهم. وعن سعيد بن جبير: هذا من فعلهم: يجيبونه إذا دعاهم. وعن إبراهيم بن أدهم أنه قيل له: ما بالنا ندعو فلا نجاب؟ قال: لأنه دعاكم فلم تجيبوه، ثم قرأ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ، وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا.»

المبادرة إلى الاستجابة التامة لأمر الله وشرعه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم دون تردد؛ فإن في الاستجابة الحياة والكرامة والزيادة.

الإكثار من الدعاء والتضرع مع حسن الظن بالإجابة؛ فالله يستجيب لعباده المؤمنين ويزيدهم فوق ما يسألون من خيري الدنيا والآخرة.

استشعار الفرقان الهائل بين منقلب أهل الطاعة والاستجابة ومنقلب أهل الكفر والعناد.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٣١٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «واستحيت اي حصلت مرامه فاني استحيي من تضرع العباد كرم بين ولطف خداوندكار ... كنه بنده كردست واو شرمسار ومعني استحيائه تعالي تركه تخييب العبد في رجائه ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات الفاعل ضمير اسم الله والموصول مفعول به علي اضمار المضاف اي ويستجيب الله دعاء الذين امنوا وعملوا الصالحات اي المؤمنين الصالحين اذا دعوه.».