أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ
أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ
أو يهلك السفن بما اقترف أهلها من الذنوب فيغرقها بريح عاصفة، ويتجاوز عن كثير منهم فلا يعاقبهم.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد ﵁ في قوله: ﴿ومن اياته الجوار في البحر﴾ قال: السفن ﴿كالاعلام﴾ قال: كالجبال واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة ﵁ في الاية قال: سفن هذا البحر تجري بالريح فاذا مسكت عنها الريح ركدت واخرج ابن المنذر من طريق عطاء عن ابن عباس ﵄ في قوله: ﴿فيظللن رواكد علي ظهره﴾ قال: لا يتحركن ولا.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ" مِنْ أَهْلِهَا فَلَا يُغْرِقُهُمْ مَعَهَا، حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ. وَقِيلَ:" وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ" أَيْ وَيَتَجَاوَزُ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الذنوب فينجيهم الله من الهلاك.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٨/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «بِما كَسَبُوا أي بما كسب أصحابها وركبانها من الذنوب. وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ فلا يعاقب عليها ويعلم.»
{يُوبِقْهُنَّ}: الإيباق: الإهلاك والحبس على الهلاك، ومنه الموبقات؛ أي: المهلكات، كما في الحديث: «اجتنبوا السبع الموبقات.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَدَلَ عَنِ: الْفُلْكِ إِلَى الْجَوارِ إِيمَاءً إِلَى مَحَلِّ الْعِبْرَةِ لِأَنَّ الْعِبْرَةَ فِي تَسْخِيرِ الْبَحْرِ لِجَرْيِهَا وَتَفْكِيرِ الْإِنْسَانِ فِي صُنْعِهَا. وَالْأَعْلَامُ: جَمْعُ عَلَمٍ وَهُوَ الْجَبَلُ، وَالْمُرَادُ: بِالْجَوَارِي السُّفُنُ الْعَظِيمَةُ الَّتِي تَسَعُ نَاسًا كَثِيرِينَ، وَالْعِبْرَةُ بِهَا أَظْهَرُ وَالنِّعْمَةُ بِهَا أَكْثَرُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ١٠٥): «وَكُتِبَتْ كَلِمَةُ الْجَوارِ فِي الْمُصْحَفِ بِدُونِ يَاءٍ بَعْدَ الرَّاءِ وَلَهَا نَظَائِرُ كَثِيرَةٌ فِي الْقُرْآنِ فِي الرَّسْمِ وَالْقِرَاءَةِ، وَلِلْقُرَّاءِ فِي أَمْثَالِهَا اخْتِلَافٌ هِيَ الَّتِي تُدْعَى عِنْدَ عُلَمَاءِ الْقِرَاءَاتِ بِالْيَاءَاتِ الزَّوَائِدِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/١٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «حَالَةِ الْوَصْلِ وَبِحَذْفِهَا فِي حَالَةِ الْوَقْفِ. وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَيَعْقُوبُ بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ فِي الْحَالَيْنِ.»
التحرير والتنوير٢٥/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦١٣اعرض في المكتبة الشاملة
وجوب التوبة وإصلاح السرائر عند ركوب الأهوال ومزاولة الأسباب الخطرة.
استشعار فضل الله في السلامة من حوادث السير والغرق والكوارث؛ فكم من مهلكة صرفها الله عنا بفضله وعفوه.
ربط الأحداث الكونية والجوية بالإيمان؛ فلا يجوز النظر إلى الكوارث كظواهر مادية منفصلة عن إرادة الله وسننه في معاقبة العصاة وابتلاء المؤمنين.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿او يوبقهن﴾ يغرقهن؛ يعني: السفن ﴿بما كسبوا﴾ عملوا؛ يعني: اهل السفن.»
قال السعدي في تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/٧٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وإن شاء الله تعالى أوبق الجوار بما كسب أهلها، أي: أغرقها في البحر وأتلفها، ولكنه يحلم ويعفو عن كثير.»
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٣٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وجه والوجه الآخر ان يسأله ان يعافيه من كل شىء فيه شدة فان الشدة انما يحل أكثرها من أجل الذنوب فكانه يسأل ان يعافيه من البلاء ويعفو عنه الذنوب التي من أجلها تحل الشدة بالنفس فقد قال ﷿ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وقال تعالى ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر فعلى العاقل ان يسأل العفو والعافية فى الدين والدنيا والآخرة فاذا ابتلى بشىء من البلايا صبر عليه ليكون مأجورا ومفكرا عنه ذنوبه ومصححا له حاله ومصفى باله ونعم ما قيل ترى الناس دهنا فى القوارير صافيا ولم تدر ما يجرى على رأس سمسم (وقال الحافظ) شكر كمال حلاوت پس از رياضت يافت ...»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وأجيب عنهم بأن لهم أن يقولوا: المراد ويعفو عن كثير فلا يعاقب عليه في الدنيا بل يؤخر عقوبته في الآخرة لمن لم يتب.»
«واستدل المعتزلة بالآية على أنه يجب عليه تعالى قبول التوبة واستدل أهل السنة بها على عدم الوجوب لمكان التمدح ولا تمدح بالواجب، وفيه أيضا بحث والأنفع في هذا المقام أدلة نفي الوجوب مطلقا عليه ﷿. وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ صغائرها وكبائرها لمن يشاء من غير اشتراط شيء كالتوبة للكبائر واجتنابها للصغائر.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم