الشورى ٣٣ · ص ٤٨٧ · جزء ٢٥

وروى البيهقي في (الشعب) عن مطرف بن عبد الله الشخير قال: «نعم العبد الصبار الشكور؛ الذي إذا أُعطي شكر، وإذا ابتُلي صبر.»، وجاء في الحديث الصحيح في صحيح مسلم (رقم 2999)صحيح مسلممسلمحديث رقم ٢٩٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن؛ إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له.». [حديث صحيح]

قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٣، ص ٢٤٥)بحر العلومالسمرقندي٣/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وما انتم بمعجزين في الارض يعني: بفائتين من عذاب الله، حتي يجزيكم به وما لكم من دون الله يعني:.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٣٢)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذَكَرَ الْمَاوَرْدِيُّ عَنْهُ أَنَّهَا الْجِبَالُ. وَقَالَ الْخَلِيلُ: كُلُّ شَيْءٍ مُرْتَفِعٍ عِنْدَ الْعَرَبِ فَهُوَ عَلَمٌ. قَالَتِ الْخَنْسَاءُ تَرْثِي أَخَاهَا صَخْرًا: وَإِنَّ صَخْرًا لَتَأْتَمُّ الْهُدَاةُ بِهِ ... كَأَنَّهُ عَلَمٌ فِي رَأْسِهِ نَارُ " إِنْ يَشَأْ يسكن الرياح" كَذَا قَرَأَهُ أَهْلُ الْمَدِينَةِ" الرِّيَاحَ" بِالْجَمْعِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٣٢): «رَكَدَ الْمَاءُ رُكُودًا سَكَنَ. وَكَذَلِكَ الرِّيحُ وَالسَّفِينَةُ، وَالشَّمْسُ إِذَا قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس» (ج ٣، ص ١٨٨)إعراب القرآن للدعاسأحمد الدعاس٣/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور «ومن.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ١٠٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/١٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجَعَلَ ذَلِكَ آيَةً لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ لِأَنَّ فِي الْحَالَتَيْنِ خَوْفًا وَنَجَاةً، وَالْخَوْفُ يَدْعُو إِلَى الصَّبْرِ، وَالنَّجَاةُ تَدْعُو إِلَى الشُّكْرِ. وَالْمُرَادُ: أَنَّ فِي ذَلِكَ آيَاتٍ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ مُتَخَلِّقٍ بِخُلُقِ الصَّبْرِ عَلَى الضَّرَّاءِ وَالشُّكْرِ لِلسَّرَّاءِ، فَهُوَ يَعْتَبِرُ بِأَحْوَالِ الْفُلْكِ فِي الْبَحْرِ اعْتِبَارًا يُقَارِنُهُ الصَّبْرُ أَوِ الشُّكْرُ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ١٠٦): «وَقد قرىء فِي آيَاتٍ أُخْرَى الرِّيَاحَ وَالرِّيحَ فِي سِيَاقِ الْخَيْرِ دُونَ الْعَذَابِ. وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ يَشَأْ بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ. وَقَرَأَهُ وَرْشٌ عَنْ نَافِعٍ بِأَلَفٍ عَلَى أَنَّهُ تَخْفِيفٌ لِلْهَمْزَةِ. وَالرَّوَاكِدُ: جَمْعُ رَاكِدَةٍ، وَالرُّكُودُ: الِاسْتِقْرَارُ وَالثُّبُوتُ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ١٠٦): «وَإِسْكَانُ الرِّيَاحِ: قَطْعُ هُبُوبِهَا، فَإِنَّ الرِّيحَ حَرَكَةٌ وَتَمَوُّجٌ فِي الْهَوَاءِ فَإِذَا سَكَنَ ذَلِكَ التَّمَوُّجُ فَلَا رِيحَ. وَقَرَأَ نَافِعٌ الرِّيَاحَ بِلَفْظِ الْجَمْعِ. وَقَرَأَهُ الْبَاقُونَ الرِّيحَ بِلَفْظِ الْمُفْرَدِ. وَفِي قِرَاءَةِ الْجُمْهُورِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الرِّيحَ قَدْ تُطْلَقُ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ على الرّيح الْخَيْرِ، وَمَا قِيلَ: إِنَّ الرِّيَاحَ لِلْخَيْرِ وَالرِّيحَ لِلْعَذَابِ فِي الْقُرْآنِ هُوَ غَالِبٌ لَا مطّرد.»

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٣٣)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان يشا يسكن الريح﴾ التي يجريها وقريء الرياح ﴿فيظللن رواكد علي ظهره﴾ فيبقين ثوابت عل ظهر البحر اي غير جاريات لا غير متحركات اصلا ﴿ان في ذلك﴾ الذي ذكر من السفن اللاتي يجرين تارة ويركدن اخري علي حسب مشيئته تعالي ﴿لايات﴾ عظيمة في انفسها كثيرة في العدد دالة علي ما ذكر من شئونه تعالي ﴿لكل صبار شكور﴾ لكل مكن حبس نفسه عن التوجه الي ما لا ينبغي ووكل همته بالنظر.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦١٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٦١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «إن في ذلك لآيات: أي في هذه المظاهر من خلق السفن والبحار وتسخير البحار وسير السفن وركودها عند سكون الرياح لدلالات واضحة على وجود الله وقدرته وعمله وحكمته. لكل صبار شكور: أي إن هذه الآيات لا يراها ولا ينتفع بها إلا من كان صباراً عند الشدائد والمحن شكوراً عند الآلاء والنعم. أو يوبقهن بما كسبوا: أي وإن يشأ يجعل الرياح عواصف فيهلك تلك السفن ويغرقها بمن فيها بسبب ذنوب أصحابها، وهو على ذلك قدير.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦١٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٦١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- مظاهر ربوبية الله وألوهيته على خلقه. ٢- فضل الصبر والشكر وفضيلة الصابرين الشاكرين.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦١٣): «ويعفو عن كثير: أي إنه تعالى ليعفو عن كثير من الذنوب والخطايا فلا يؤاخذ بها إذ لو آخذ بكل ذنب ما بقي أحد على وجه الأرض لقلة من لا يذنب فيها.»

تحقيق توازن النفس المؤمنة بين جناحي الإيمان: الصبر في البلاء، والشكر في النعماء.

اليقين بأن حركة الحياة وتيسير الأعمال منوط بلطف الله وتوفيقه؛ فكم من مشروع عظيم توقف وركد لعطل يسير لم يكن في الحسبان.

دوام الاستغفار واللجوء إلى الله أثناء السفر وتقلبات الأسفار؛ فإن المسافر مضطر يرجو رحمة ربه ويخشى بأسه.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٢، ص ٧٥٤٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٢/٧٥٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وجعل البحر عميق القاع لتمرق فيه السفن، وكل ذلك مسخر بامره، وهو القائل سبحانه: ﴿ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ... ﴾ [الشوري: ٣٣] . اي: انه سبحانه قد يشاء ان تقف الرياح ساكنة؛ فتركد السفن في البحار والانهار.».