عسق
عسق
افتتحت السورة بحروف مقطعة على طريقة القرآن في افتتاح كثير من سوره بمثل هذه الحروف، والله أعلم بمراده بها.
وروى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {عسق} قال: «هو اسم من أسماء الله تعالى، أو قسم أقسم الله به.». وعن مجاهد وقتادة قالا: «هي فواتح يفتتح الله بها القرآن.».
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٥/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﷽ سورة الشوري هذه السورة مكية باجماع من اكثر المفسرين، وقال قتادة: فيها مدني: ذلك الذي يبشر الله عباده [الشوري: ٢٣] الي: الصدور [الشوري: ٢٤] وقوله: والذين اذا اصابهم البغي [الشوري: ٣٩] الي قوله: من سبيل [الشوري: ٤١] .»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكُتِبَتْ" حم. عسق" مُنْفَصِلًا وَ" كهيعص" مُتَّصِلًا لِأَنَّهُ قِيلَ: حم، أَيْ حُمَّ مَا هُوَ كَائِنٌ، فَفَصَلُوا بَيْنَ مَا يُقَدَّرُ فِيهِ فِعْلٌ وَبَيْنَ مَا لَا يُقَدَّرُ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَانَ عَلِيٌّ ﵁ يَعْرِفُ الْفِتَنَ بِهَا. وَقَالَ أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ: قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ وَعِنْدَهُ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ: أَخْبِرْنِي عَنْ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى:" حم. عسق"؟»
التحرير والتنوير٢٥/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٧/٥٧٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ أحمد بن مصطفى المراغي في تفسير المراغي٣٠/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ارادة فعل الخير فتنصرف هممكم اليه، ولو شاء لسلبكم هذه الارادة وجعلكم كالحيوانات لا ارادة لها. وفي قوله: «رب العالمين.» بيان لعلة هذا، فانه لما كان رب العالمين، وهو الذي منحكم كل ما تتمتعون به من القوي كالارادة وغيرها، وهو صاحب السلطان عليكم- كانت ارادتكم مستندة الي ارادته، وخاضعة لسلطانه،».
قال الإمام البيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل٥/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة حم عسق مكية وهي ثلاث وخمسون اية وتسمه سورة «الشوري.» ﷽ حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم حم. عسق لعله اسمان للسورة ولذلك فصل بينهما وعدا ايتين، وان كانا اسما واحدا فالفصل ليطابق سائر الحواميم، وقرئ «حم سق.» .»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فإذا أذن الله في زوال ملكهم.. بعث الله على إحداهما نارا ليلا.. ثم يخسف الله- تعالى- بالأخرى فذلك قوله حم. عسق.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٢): «والكاف في قوله- تعالى-: كَذلِكَ بمعنى مثل، واسم الإشارة يعود إلى ما اشتملت عليه هذه السورة الكريمة من عقائد وأحكام وآداب.»
التفسير الوسيط١٣/١٢اعرض في المكتبة الشاملة
التدرب على حسن التلاوة والتجويد؛ بإتقان المدود وإعطاء كل حرف حقه ومستحقه من الصفات والمخارج عند قراءة الفواتح المقطعة.
ترك التكلف والفضول في التفسير بما لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، والوقوف عند حدود العلم المحكم.
استشعار هيبة القرآن الكريم وعلو شأنه في كل آية وحرف يتلى منه.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٣٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الشوري وتسمي سورة حم عسق، وسورة حم سق، مكية ثلاث وخمسون اية، ثمانمائة وست وثمانون كلمة، ثلاثة الاف وخمسمائة وثمانية وثمانون حرفا حم عسق اسمان للسورة ولذلك فصل بينهما وعدا ايتين. وقرا ابن عباس وابن مسعود «حم سق.» ، وهما خبران لمبتدا محذوف.»
قال ابن عثيمين في تفسير العثيمين: الشورى١/١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولكنَّا إذا طبَّقْنا ذلك على ما تقتضيه الأدلةُ وَجَدْنا أنها حروفٌ هجائيةٌ ليس لها معنًى. الدَّليلُ: أنه لا يُوجَدُ في القرآنِ شيءٌ ليس له معنًى معلومٌ لجميعِ الناسِ؛»
قال ابن عثيمين في «تفسير العثيمين: الشورى» (ج ١، ص ١٢): «الجواب: المُفسِّر ﵀ يقولُ: [اللهُ أعلمُ بمرادِه به]، وهذا يقتضي أنه أثبتَ لهذه الحروفِ معانيَ لكنها غيرُ معلومةٍ، وهذه الحروفُ الهجائيةُ التي ابتُدئت بها بعضُ السُّوَرِ اختَلف فيها العلماءُ ﵏ سلفًا وخَلفًا ما معناها، وهل هي رموزٌ أو أسماءٌ للسورِ التي ابتُدئت بها؟ ولكنَّا إذا طبَّقْنا ذلك على ما تقتضيه الأدلةُ وَجَدْنا أنها حروفٌ هجائيةٌ ليس لها معنًى. الدَّليلُ: أنه لا يُوجَدُ في القرآنِ شيءٌ ليس له معنًى معلومٌ لجميعِ الناسِ؛ لأنَّه لو قدر أن في القرآن شيئًا مجهولًا لجميعِ الناسِ لم يكنْ هذا القرآنُ بيانًا للناسِ؛»
تفسير العثيمين: الشورى١/١٢اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَفِيهِ قَوْلَانِ الْأَوَّلُ: أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا بَيَّنَ أَنَّ الْمُوحِيَ لِهَذَا الْكِتَابِ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، بَيَّنَ وَصْفَ جَلَالِهِ وَكِبْرِيَائِهِ، فَقَالَ: تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ أَيْ مِنْ هَيْبَتِهِ وَجَلَالَتِهِ وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّ السبب فيه إِثْبَاتِهِمُ الْوَلَدَ لِلَّهِ لِقَوْلِهِ تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: اخْتَلَفُوا فِي أَنَّ هَذِهِ الْهَيْئَةَ لِمَ حَصَلَتْ؟ وَفِيهِ قَوْلَانِ الْأَوَّلُ: أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا بَيَّنَ أَنَّ الْمُوحِيَ لِهَذَا الْكِتَابِ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، بَيَّنَ وَصْفَ جَلَالِهِ وَكِبْرِيَائِهِ، فَقَالَ: تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ أَيْ مِنْ هَيْبَتِهِ وَجَلَالَتِهِ وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّ السبب فيه إِثْبَاتِهِمُ الْوَلَدَ لِلَّهِ لِقَوْلِهِ تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ»
«أحدها: أنه اسم من أسماء القرآن , قاله قتادة. الثاني: أنه اسم من أسماء الله أقسم به , قاله ابن عباس. الثالث: فواتح السور , قاله مجاهد. الرابع: أنه اسم الجبل المحيط بالدنيا , قاله عبد الله بن بريدة. الخامس: أنها حروف مقطعة من أسماء الله فالحاء والميم من الرحمن والعين من العليم , والسين من القدوس , والقاف من القاهر , قاله محمد بن كعب.»