المرسلات ٢ · ص ٥٨٠ · جزء ٢٩

قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين ﴾ قال ابن ابي حاتم: حدثنا ابي، حدثنا زكريا بن سهل المروزي، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، اخبرنا الحسين بن واقد، حدثنا الاعمش، عن ابي صالح، عن ابي هريرة: ﴿والمرسلات عرفا﴾، قال: الملائكة. قال: وروي عن مسروق.»ثاني أوصاف المقسم به: {فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا}. قرر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الثانية من سورة المرسلات، أن أهل التأويل أجمعوا في الأكثر على أن {الْعَاصِفَاتِ} هي الرياح الشديدة الهبوب؛ نقل ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وقتادة ومجاهد. وذكر أن العصف شدة الهبوب حتى يُسمع لها صوت وتقتلع ما مرت به. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أنها الرياح إذا اشتد هبوبها. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية، أن من قال إن المرسلات ملائكة قال هنا: العاصفات هي الملائكة تعصف بأرواح الكفار وتسرع في مضيها بأمر ربها؛ فيكون العصف كناية عن سرعة النفوذ في الأمر. وبيّن ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير هذه الآية، أن الفاء في {فَالْعَاصِفَاتِ} تفيد ترتيب الأوصاف بحسب توالي أطوارها؛ فالإرسال أولاً ثم اشتداد الحركة ثانياً؛ وهو ترتيب في الوجود لا في مجرد الذكر.

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٨، ص ٣٨٠)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٨/٣٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس ﵄ قال: نزلت سورة المرسلات بمكة واخرج البخاري ومسلم والنسائي وابن مردويه عن ابن مسعود ﵁ قال: بينما نحن مع النبي ﷺ في غار بمني اذ نزلت عليه سورة والمرسلات عرفا فانه يتلوها واني لالقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذا وثبت عليه حية فقال النبي ﷺ: اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي ﷺ: وقيت.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ١٠٨)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي١٠/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المرسلات مكية، وهي ثمان مائة وستة عشر حرفا، ومائة واحدي وثمانون كلمة، وخمسون اية اخبرني محمد بن القاسم الفقيه قال: حدثنا محمد بن زيد العدل قال: حدثنا ابو يحيي البزاز قال: حدثنا منصور قال: حدثنا محمد بن عمران قال: حدثنا ابي عن مخالد عن علي بن زيد عن زر بن حبيش عن ابي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرا سورة والمرسلات.»

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز» (ج ٥، ص ٤١٦)المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيزابن عطية٥/٤١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﷽ سورة المرسلات وهي مكية في قول جمهور المفسرين، وحكي النقاش انه قيل ان فيها من المدني قوله: واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون [المرسلات: ٤٨] علي قول من قال انها حكاية عن حال المنافقين في القيامة، وانها بمعني قوله تعالي: يدعون الي السجود فلا يستطيعون [القلم: ٤٢] وقال ابن مسعود: نزلت هذه السورة ونحن مع رسول الله ﷺ بحراء، الحديث بطوله.»

{فَالْعَاصِفَاتِ}: الفاء عاطفة تفيد الترتيب والتعقيب، و{الْعَاصِفَاتِ} معطوف على {الْمُرْسَلَاتِ} مجرور بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم؛ وهو اسم فاعل من «عَصَفَ.».

المعجم: مادة (ع ص ف) تدل على شدة الحركة والاضطراب؛ يقال: عصفت الريح تعصف عصفاً وعصوفاً إذا اشتدت، وريح عاصف وعاصفة؛ ومنه «العَصْف.» لورق الزرع اليابس الذي تذروه الرياح؛ ومنه قولهم: عصف الفرس إذا أسرع.

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة المرسلات مكية واياتها خمسون ﷽ والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومئذ للمكذبين الاعراب: (والمرسلات عرفا) قال ابو حيان.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٤١٩)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٤١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا ايضا اضعف، واذا صح ذلك فانما اراد مقاتل ان النبيء ﷺ قرا عليهم الاية. وهي السورة الثالثة والثلاثون في عداد ترتيب نزول السور عند جابر بن زيد. واتفق العادون علي عد ايها خمسين. اغراضها اشتملت علي الاستدلال علي وقوع البعث عقب فناء الدنيا ووصف بعض اشراط ذلك. والاستدلال علي امكان اعادة الخلق بما سبق من خلق الانسان وخلق الارض.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٤٢١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٤٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِذا جُعِلَ وَصْفًا لِلرِّيَاحِ فَهُوَ نَشْرُ السَّحَابِ فِي الْأَجْوَاءِ فَيَكُونُ عَطْفُهُ بِالْوَاوِ دون الْفَاء لتنبيه عَلَى أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى الْمُرْسَلاتِ لَا على فَالْعاصِفاتِ لِأَنَّ الْعَصْفَ حَالَةٌ مُضِرَّةٌ وَالنَّشْرَ حَالَةُ نَفْعٍ. وَالْقَوْلُ فِي تَأْكِيدِ نَشْراً وَتَنْوِينِهِ كَالْقَوْلِ فِي عَصْفاً.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٦٧٧)الكشافالزمخشري٤/٦٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أو نشرن الشرائع في الأرض. أو نشرن النفوس الموتى بالكفر والجهل بما أوحين، ففرّقن بين الحق والباطل، فألقين ذكرا إلى الأنبياء عُذْراً للمحقين أَوْ نُذْراً للمبطلين.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٤٢١): «فَالْعاصِفاتِ تَفْرِيعٌ عَلَى الْمُرْسَلاتِ، أَيْ تُرْسَلُ فَتَعْصِفُ، وَالْعَصْفُ يُطْلَقُ عَلَى قُوَّةِ هُبُوبِ الرِّيحِ فَإِنْ أُرِيدَ بِالْمُرْسَلَاتِ وَصْفُ الرِّيَاحِ فَالْعَصْفُ حَقِيقَةٌ، وَإِنْ أُرِيدَ بِالْمُرْسَلَاتِ وَصْفُ الْمَلَائِكَةِ فَالْعَصْفُ تَشْبِيهٌ لِنُزُولِهِمْ فِي السُّرْعَةِ بِشِدَّةِ الرِّيحِ وَذَلِكَ فِي الْمُبَادَرَةِ فِي سُرْعَةِ الْوُصُولِ بِتَنْفِيذِ مَا أُمِرُوا بِهِ. وعَصْفاً مُؤَكِّدٌ لِلْوَصْفِ تَأْكِيدًا لِتَحْقِيقِ الْوَصْفِ، إِذْ لَا دَاعِيَ لِإِرَادَةِ رَفْعِ احْتِمَالِ الْمَجَازِ.»

تناسب الصوت مع المعنى: في حروف «العصف.» — العين والصاد والفاء — احتكاك وشدة يحاكيان صوت الريح إذا اشتدت؛ فاللفظ يؤدي بجرسه ما يؤديه بمعناه.

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة المرسلات مكية وايها خمسون اية ﷽ والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا اقسام بطوائف من الملائكة ارسلهن الله تعالي باوامره متتابعة.»

قال نخبة من أساتذة التفسير في «التفسير الميسر» (ج ١، ص ٥٨٠)التفسير الميسرنخبة من أساتذة التفسير١/٥٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أقسم الله تعالى بالرياح حين تهب متتابعة يقفو بعضها بعضًا، وبالرياح الشديدة الهبوب المهلكة، وبالملائكة الموكلين بالسحب يسوقونها حيث شاء الله، وبالملائكة التي تنزل من عند الله بما يفرق بين الحق والباطل والحلال والحرام، وبالملائكة التي تتلقى الوحي من عند الله وتنزل به على أنبيائه; إعذارًا من الله إلى خلقه وإنذارًا منه إليهم ; لئلا يكون لهم حجة.»

استحضار ضعف الإنسان أمام أضعف جنود الله؛ فالريح لا تُرى ولا تُمسك، وهي تقتلع الحصون.

الاعتبار بمصارع الأمم التي أُهلكت بالريح؛ فذكر العصف هنا يوقظ ذاكرة السامع بما أصاب عاداً وغيرهم.

تربية النفس على المبادرة قبل العصف؛ فإن الأمر الذي يبدأ هيّناً قد يشتد فلا يُستدرك.

الشكر على تسخير هذه القوة؛ فهي تسوق السحاب وتلقح الشجر ونفعها أكثر من ضررها.

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٤٩١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٤٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين شرح الكلمات: والمرسلات عرفا: المرسلات الرياح الطيبة والعرف المتتابعة. فالعاصفات عصفا: فالرياح الشديدة الهبوب المضرة لشدتها. والناشرات نشرا: الرياح تنشر المطر وتفرقه في السماء نشرا. فالملقيات ذكرا: اي فالملائكة تلقي بالوحي علي الانبياء للتذكير به.»

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٥٩١)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٥٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المرسلات مكية، خمسون اية ومائة واحدي وثمانون كلمة، ثمانمائة وستة عشر حرفا قال ابن مسعود: نزلت والمراسلات عرفا علي النبي ﷺ ليلة الجن ونحن معه نسير حتي اوينا الي غار مني، فنزلت، فبينما نحن نتلقاها منه وان فاه رطب بها، اذ وثبت حية فوثبنا عليها لنقتلها، فذهبت، فقال النبي ﷺ «وقيتم شرها كما وقيت شركم.» والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا .»