وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ
وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ
إخبارٌ بأنهم لا يُسمح لهم في ذلك الموقف بتقديم عذرهم عمّا ارتكبوه.
الجامع لأحكام القرآن١٩/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
المعجم: «الإذن.» الإعلام بالإباحة ورفع المانع. و«الاعتذار.» إبداء العذر لمحو أثر الذنب؛ وصيغة الافتعال فيه تفيد التكلف والتطلب؛ فكأن المعتذر يتكلف التماس ما يزيل عنه اللوم.
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء٣/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «العرب اذا اضافت اليوم والليلة الي فعل او يفعل، او كلمة مجملة لا خفض فيها نصبوا اليوم في موضع الخفض والرفع، فهذا وجه. والاخر: ان تجعل هذا في معني: فعل مجمل من «لا ينطقون » - وعيد الله وثوابه- فكانك قلت: هذا الشان في يوم لا ينطقون. والوجه الاول اجود،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٤٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلِذَا فَلَا حَاجَةَ هُنَا إِلَى مَا ادَّعَاهُ أَبُو الْبَقَاءِ أَنَّ فَيَعْتَذِرُونَ اسْتِئْنَافٌ تَقْدِيرُهُ: فَهُمْ يَعْتَذِرُونَ، وَلَا إِلَى مَا قَالَهُ ابْنُ عَطِيَّةَ تَبَعًا لِلطَّبَرِيِّ: إِنَّهُ يُنْصَبُ لأجل تشابه رُؤُوس الْآيَاتِ، وَبَعْدُ فَإِنَّ مَنَاطَ النَّصْبِ فِي جَوَابِ النَّفْيِ قَصْدُ الْمُتَكَلِّمِ جَعْلَ الْفِعْلِ جَوَابًا لِلنَّفْيِ لَا مُجَرَّدَ وُجُودِ فِعْلٍ مُضَارِعٍ بَعْدَ فِعْلٍ مَنْفِيٍّ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: جمالات، بالضم: وهي قلوس الجسور. وقيل: قلوس سفن البحر، الواحدة جمالة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ الْجَمْعُ بَيْنَ قَوْلِهِ: {وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ} وَبَيْنَ قَوْلِهِ فِي مَوَاضِعَ أُخْرَى: {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} وَ{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ}؟ قُلْنَا: يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَوْمٌ مَمْدُودٌ ذُو مَوَاطِنَ وَمَوَاقِفَ شَتَّى؛ فَتَارَةً يَنْطِقُونَ وَيَحْلِفُونَ كَذِباً لِظَنِّهِمْ أَنَّ ذَلِكَ يَنْفَعُهُمْ، فَإِذَا خُتِمَ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَشَهِدَتْ عَلَيْهِمْ جَوَارِحُهُمْ خَرِسُوا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُمْ فِي عُذْرٍ لِعِلْمِ بُطْلَانِهِ.»