وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ
وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ
وللمتقين في الجنة من سائر ألوان الثمار ما يتمنونه، ومهما طلبوه منها حصل لهم دون تعب.
المعجم: «الفاكهة.» ما يُؤكل تلذذاً لا لضرورة؛ ومنها اشتقاق «الفكاهة.» لأنها انبساط النفس وتلذذها بالحديث. و«الاشتهاء.» شدة ميل النفس إلى الشيء؛ وصيغة الافتعال فيه تفيد قوة الميل وتمكنه.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٤٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وفِي لِلظَّرْفِيَّةِ وَهِيَ ظَرْفِيَّةٌ حَقِيقِيَّةٌ بِالنِّسْبَةِ لِلظِّلَالِ لِأَنَّ الْمُسْتَظِلَّ يَكُونُ مَظْرُوفًا فِي الظِّلِّ، وَظَرْفِيَّةٌ مَجَازِيَّةٌ بِالنِّسْبَةِ لِلْعُيُونِ وَالْفَوَاكِهِ تَشْبِيهًا لِكَثْرَةِ مَا حَوْلَهُمْ مِنَ الْعُيُونِ وَالْفَوَاكِهِ بِإِحَاطَةِ الظُّرُوفِ، وَقَوْلُهُ: مِمَّا يَشْتَهُونَ صِفَةُ فَواكِهَ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٤٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مِمَّا يُقَالُ لِلْمُتَّقِينَ بَعْدَ أَنْ قِيلَ لَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا إِلَخْ مَسُوقَةً إِلَيْهِمْ مَسَاقَ زِيَادَةِ الْكَرَامَةِ بِالثَّنَاءِ عَلَيْهِمْ، أَيْ هَذَا النَّعِيمِ الَّذِي أَنْعَمْتُ بِهِ عَلَيْكُمْ هُوَ سُنَّتُنَا فِي جَزَاءِ الْمُحْسِنِينَ فَإِذْ قَدْ كُنْتُمْ مِنَ الْمُحْسِنِينَ فَذَلِكَ جَزَاءٌ لَكُمْ نِلْتُمُوهُ بِأَنَّكُمْ مِنْ أَصْحَابِ الْحَقِّ فِي مِثْلِهِ، فَفِي هَذَا هَزٌّ مِنْ أَعْطَافِ الْمُنْعَمِ عَلَيْهِمْ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٤٤٣): «وَجُمْلَةُ كُلُوا وَاشْرَبُوا مَقُولُ قَوْلٍ مَحْذُوفٍ، وَذَلِكَ الْمَحْذُوفُ فِي مَوْقِعِ الْحَالِ مِنَ الْمُتَّقِينَ، وَالتَّقْدِيرُ: مَقُولًا لَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا.»
التحرير والتنوير٢٩/٤٤٣اعرض في المكتبة الشاملة
ضبط الشهوة في الدنيا رجاء إطلاقها في الآخرة؛ فمن ترك شهوة لله عوضه ما هو خير منها.
إدراك أن الحرمان المؤقت طريق إلى العطاء الدائم.
شكر نعمة الطعام والفاكهة في الدنيا؛ فهي عربون ما وُعد به المتقون.
تربية النفس على أن ميزان النعيم ليس في كثرة المتاح بل في موافقته للرضا.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٤٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «حتي يتخلصوا من عذابه سيما في تلك الحالة وبالجملة هؤلاء الضالون سيقوا نحو النار وطرحوا فيها مهانين وجذبوا اليها صاغرين خالدين. ثم اردف سبحانه وعيد المكذبين بوعد المصدقين فقال ان المتقين المتحفظين علي نفوسهم من الشرك ومن عموم المعاصي المصدقين بيوم الذين والجزاء مستغرقون في بحار الانعام والاحسان يومئذ متنعمون بانواع التنعم والترفه اذ هم حينئذ متمكنون متكؤن في ظلال ممدودة من ظلال البساتين وعيون جارية فيها وفواكه كثيرة في.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ: {وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ} يَدْفَعُ شُبْهَةَ مَنْ يُنْكِرُونَ النَّعِيمَ الْجُسْمَانِيَّ فِي الْجَنَّةِ مِنَ الْفَلَاسِفَةِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَيَّنَ أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَنَعَّمُونَ بِالْمَآكِلِ وَالْفَوَاكِهِ اللَّذِيذَةِ الَّتِي تَتَشَهَّاهَا أَنْفُسُهُمْ عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ وَالْمَجَازِ، وَاللَّهُ قَادِرٌ عَلَى خَلْقِ هَذِهِ اللَّذَّاتِ مُبَرَّأَةً عَنْ سَائِرِ الْآفَاتِ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ