أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ
أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ
تقريرٌ للناس بأن الله خلقهم من ماءٍ ضعيف حقير هو النطفة، يُحتجّ به على قدرته على الإعادة كما قدر على البداءة.
البرهان الثاني، وهو برهان النشأة في النفس: {أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ}. ذكر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية العشرين من سورة المرسلات، أن المعنى: ألم نخلقكم أيها الناس من نطفة ضعيفة حقيرة؛ والمهين الضعيف الحقير. وروى عن مجاهد وقتادة أن الماء المهين هو النطفة. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن المراد الماء الضعيف الحقير بالنسبة إلى قدرة الله؛ نظيره قوله تعالى: {أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ}. وبيّن القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية، أن «المهين.» فعيل من المهانة وهي الحقارة والضعف، لا من الإهانة التي هي الإذلال؛ فالوصف للماء في ذاته لا لفاعل أهانه. وأشار السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.»، عند تفسير هذا الموضع، إلى أن الاحتجاج بهذا على البعث ظاهر؛ فمن أنشأ هذا الخلق البديع من ماء مهين فهو على إعادته أقدر.
{نَخْلُقكُّم}: فعل مضارع مجزوم بـ{لَمْ} وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره «نحن.»، والكاف والميم ضمير متصل في محل نصب مفعول به؛ وفي التقاء القاف بالكاف إدغام مسموع في قراءة الجمهور.
{مَّهِينٍ}: نعت لـ{مَّاءٍ} مجرور بالكسرة؛ وهو على وزن «فعيل.» بمعنى ضعيف حقير.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَاءُ: هُوَ مَاءُ الرَّجُلِ. وَالْمَهِينُ: الضَّعِيفُ فَعِيلٌ مِنْ مَهُنَ، إِذَا ضَعُفَ، وَمِيمُهُ أَصْلِيَّةٌ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ مَادَّةِ هَانَ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١٠/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «ترمي بكلّ شرارة كطراف وحمي عليه وقال: إنه أراد وقصد الزيادة على تشبيه القرآن العظيم بالقصر، قال: ولا أدري من أين له أنه قصد الزيادة على تشبيه القرآن فمن المعلوم أن القصر أعظم من الطراف، وهي خيمة من الأدم»
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/١٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «ان احتج عليه في هذه الاية باهلاك الامة بعد الامة، وانهم علي اثرهم في الهلاك ان اقاموا علي الاشراك. ئم احتج عليهم في الثانية بقوله: (الم نخلقكم من ماء مهين (٢٠) اي جعلنا اشرف من تشاهدون من اقل ما تعرفون، وهو النطفة التي اقرها في الرحم.».
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢١/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما ذكر الاهلاك علي ذلك الوجه الدال علي القدرة التامة علي البعث وعلي ما يوعد به بعد البعث، اتبعه الدلالة بابتداء الخلق وهو ادل فقال مقررا ومنكرا علي من يخالف علمه بذلك عمله: ﴿الم نخلقكم﴾ اي ايها المكذبون بما لنا من العظمة التي لا تعشرها عظمة ﴿من ماء مهين *﴾ اي نطفة مذرة ذليلة، وهو من مهن بالفتح.»
علاج الكبر بتذكر الأصل؛ فمن استحضر أنه خُلق من ماء مهين لم يتعاظم على عباد الله.
تعظيم المنة في التسوية والتكريم بعد تلك البداية.
النظر في النفس باباً من أبواب اليقين؛ فليس بين المرء وبين الدليل مسافة.
شكر نعمة الحواس والعقل التي رُكّبت في هذا الخلق بعد أن كان ماءً لا قيمة له.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الم نخلقكم من ماء مهين﴾ ضعيف؛ يعني: النطفة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الم نخلقكم اي الم نقدركم من ماء مهين اي من نطفة قذرة مهينة.»