فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا
فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا
قسم بالملائكة التي تنزل بالوحي الفارق بين الحق والباطل، وبين الهدى والضلال، وبين الحلال والحرام؛ وقيل بآيات القرآن الفارقة بين الحق والباطل والحلال والحرام.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﷽ ﷽ والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين جمهور المفسرين علي ان المرسلات الرياح.»
قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «سورة المرسلات (مكية وهي خمسون اية ومائة وثمانون كلمة وثمانمائة وستة عشر حرفا) بسم الله الرحمن الرحيم ﷽ والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا قوله ﷿: والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا اعلم ان المفسرين ذكروا في هذه الكلمات الخمس وجوها: الاول: ان المراد باسرها الرياح ومعني المرسلات عرفا الرياح ارسلت متتابعة كعرف الفرس، وقيل عرفا اي كثيرا فالعاصفات عصفا يعني.»
{فَالْفَارِقَاتِ}: الفاء عاطفة للترتيب، و{الْفَارِقَاتِ} معطوف مجرور بالكسرة؛ اسم فاعل من «فَرَقَ.» الثلاثي، لا من «فرّق.» المضعّف؛ والفرق بينهما أن الأول للتمييز بين شيئين، والثاني للتفريق والتشتيت.
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء٣/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يحل احيده، ويقال: بعل ... ومثل تمول منه افتقار ويقولون: هذه اجوه حسان- بالهمز، وذلك لان ضمة الواو ثقيلة، كما كان كسر الياء ثقيلا. وقوله ﷿: اقتت (١١) . جمعت لوقتها يوم القيامة [١٢١/ ا] . وقوله ﷿: لاي يوم اجلت (١٢) .».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٤٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الْجُمْهُورُ: الْعَاصِفَاتُ: الرِّيَاحُ وَلَمْ يَحْكِ الطَّبَرَيُّ فِيهِ مُخَالِفًا. وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ: قِيلَ العاصفات: الْمَلَائِكَة. وفَالْفارِقاتِ لَمْ يَحْكِ الطَّبَرِيُّ إِلَّا أَنَّهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوِ الرُّسُلُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: عرفا على التثقيل، نحو نكر في نكر. فإن قلت: قد فسرت المرسلات بملائكة العذاب، فكيف يكون إرسالهم معروفا؟»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٤١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا أَيْضًا أَضْعَفُ، وَإِذَا صَحَّ ذَلِكَ فَإِنَّمَا أَرَادَ مُقَاتِلٌ أَنَّ النَّبِيءَ ﷺ قَرَأَ عَلَيْهِمُ الْآيَةَ.»
اختيار «الفَرْق.» دون «التفريق.»: لأن الأول تمييز محمود بين متشابهين، والثاني تشتيت مذموم للمجتمع؛ فالانتقاء دقيق يمنع الوهم.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا ﴿والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا﴾ اقسم ﷾ بطوائف من الملائكة ارسلهن باوامره فعصفن في مضيهن وبطوائف منهم نشرن اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي او نشرن الشرائع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما او حين ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء ﵈ عذرا للمحقين.»
تعظيم قدر الوحي بوصفه الميزان الذي يفرق به المسلم بين الحق والباطل في زحمة الأقوال.
الحذر من الخلط بين المتشابهات؛ فالعلم فرق، والجهل خلط.
محاسبة النفس: هل استعمل المرء الفرقان الذي أُعطيه، أم عطّله واتبع هواه؟
الاستعداد ليوم الفصل بتقديم ما يميز المرء في صف الناجين؛ فمن فرّق اليوم بين الحق والباطل فُرز غداً مع أهل الحق.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فالفارقات فرقا﴾ يعني: الملائكة تنزل بالوحي فتفرق بين الكفر والايمان، وبين الحلال والحرام.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: هل المراد بالفارقات الملائكة أم الرياح أم آيات القرآن؟ قلنا: الأظهر أنها الملائكة النازلة بالوحي؛ لأن الوصف بالفرق بين الحق والباطل صفة دينية معنوية شريفة، ويجوز أن تكون الآيات القرآنية نفسها لأنها تفرق بين المحق والمبطل، والجمع بين صفات الرياح وصفات الوحي في القسم دلالة على أن من قدر على تصريف الرياح الحية قادر على إنزال الوحي المحيي للقلوب وبعث الأجساد.»
«فإن قيل: لِمَ قيل (فالفارقات) دون المفرقات؟ فالجواب: أن الفرق هو التمييز بين الحق والباطل وهو محمود، بخلاف التفريق الذي غالبه التشتيت، فجاء اللفظ ثلاثياً للدلالة على إحقاق الحق وإبطال الباطل بأوضح برهان.»