فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا
فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا
قسم بالملائكة التي تلقي الوحي، وهو الذكر، إلى الأنبياء فتبلغهم إياه عن الله.
خامس أوصاف القسم وآخرها: {فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا}. ذكر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الخامسة من سورة المرسلات، أن أهل التأويل لم يختلفوا في أن {الْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا} هي الملائكة تلقي الوحي إلى الأنبياء؛ نقل ذلك عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والحسن والسدي. وقال بعضهم: هي الرسل يلقون الذكر إلى أممهم. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن المراد الملائكة تنزل بالوحي على الأنبياء تلقيه إليهم فارقاً بين الحق والباطل. وبيّن القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية، أن «الذكر.» هنا هو الوحي عامة، وأعظمه القرآن؛ سمي ذكراً لأنه يُذكّر بالله وبالآخرة ويرفع الغفلة. وأشار ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير هذه الآية، إلى أن اختيار فعل «الإلقاء.» دون «الإنزال.» أو «الإعطاء.» فيه إشعار بأن الوحي يُلقى في القلب إلقاءً لا يملك المتلقي دفعه؛ كما قال تعالى في موضع آخر: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا}.
{فَالْمُلْقِيَاتِ}: الفاء عاطفة للترتيب، والاسم معطوف مجرور بالكسرة؛ اسم فاعل من «ألقى.» الرباعي على وزن «مُفْعِلات.».
المعجم: «الإلقاء.» الطرح والرمي؛ ويستعمل في المعاني كما يستعمل في الأعيان. و«الذكر.» ما يُتذكر به؛ ويطلق على الشرف والصيت، وعلى القرآن، وعلى ضد النسيان.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة المرسلات ﷽ والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع «و.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٤١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهِيَ السُّورَةُ الثَّالِثَةُ وَالثَلَاثُونَ فِي عِدَادِ تَرْتِيبِ نُزُولِ السُّوَرِ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: إن لم يكن معروفا للكفار فإنه معروف للأنبياء والمؤمنين الذين انتقم الله لهم منهم. فإن قلت: ما العذر والنذر، وبما انتصبا؟»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٤١٩): «وَالِاسْتِدْلَالُ عَلَى إِمْكَانِ إِعَادَةِ الْخَلْقِ بِمَا سَبَقَ مِنْ خَلْقِ الْإِنْسَانِ وَخَلْقِ الْأَرْضِ.»
التحرير والتنوير٢٩/٤١٩اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: كيف يعبر بالإلقاء في إنزال الوحي؟ قلنا: الإلقاء هاهنا استعارة بديعة لسرعة التبليغ وتثبيت الوحي في قلب النبي ﷺ، كما قال تعالى: ﴿إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا﴾، فلا يتطرق إليه نسيان ولا تبديل بل يستقر في الصدر بأمر الله.»
«فإن قيل: ما المراد بالذكر هاهنا؟ فالجواب: هو الوحي المتلو، والكتب الإلهية المشتملة على التوحيد والشرائع والمواعظ؛ سميت ذكراً لأنها تذكر العباد بما فطروا عليه وتوقظ الغافلين من سبات الكفر.»