المرسلات ٢٣ · ص ٥٨١ · جزء ٢٩

{فَقَدَرْنَا}: الفاء عاطفة، و{قَدَرْنَا} فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ«نا.»، و«نا.» ضمير في محل رفع فاعل.

المعجم: «القدرة.» التمكن من الفعل؛ و«التقدير.» جعل الشيء على مقدار مخصوص. وأسلوب {نِعْمَ} من أساليب المدح التي تفيد بلوغ الممدوح غاية في بابه.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٤٣١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٤٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالتَّقْدِيرُ: مَكِينٌ فِيهِ. وَالْمُرَادُ بِالْقَرَارِ الْمَكِينِ: الرَّحِمُ. وَالْقَدَرُ: بِفَتْحِ الدَّالِّ الْمِقْدَارُ الْمُعَيَّنُ الْمَضْبُوطُ، وَالْمُرَادُ مِقْدَارٌ مِنَ الزَّمَانِ وَهُوَ مُدَّةُ الْحَمْلِ. وَقَرَأَ نَافِعٌ وَالْكِسَائِيُّ وَأَبُو جَعْفَرٍ فَقَدَرْنا بِتَشْدِيدِ الدَّالِ.»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ٥، ص ٧٤)إعراب القرآن للنحاسالنحاس٥/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرأ أبو عمرو وعاصم والأعمش وحمزة فَقَدَرْنا مخفّفة، وقرأ أبو جعفر وشيبة ونافع والكسائي فَقَدَرْنا مشددة والأشبه التخفيف لأن بعده فَنِعْمَ الْقادِرُونَ وليس بعده المقدّرون على أن القراءة بالتشديد حسنة لأنه قد حكي أنهما لغتان بمعنى واحد. يقال: قدر وقدره.»

ختم كل نظر في آيات الله بالثناء عليه؛ فذلك تمام العلم لا زيادة عليه.

التعلق بقدرة الله في مواطن الضيق؛ فمن قدر على إنشائك من ماء مهين لا يعجزه ما تستصعبه.

التأدب في مدح النفس؛ فما جاز في حق الخالق لا يجوز في حق المخلوق.

تربية اللسان على الثناء الصادق المبني على المعرفة لا على المجاملة.

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٥٩٢)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٥٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وسؤال الامم عما اجابوهم لاي يوم اجلت . اي يقال: لاي يوم اخرت الامور المتعلقة بهؤلاء الرسل؟ وهذا القول المقدر اما جواب لاذا، واما حال من مرفوع اقتت، اي مقولا فيهم، لاي يوم اخرت اليه امور الرسل، وهو تعذيب الكفرة وتعظيم المؤمنين، وظهور ما كانت الرسل تذكر من احوال الاخرة واهوالها، وعلي هذا فجواب اذا مقدر وتقديره: فاذا طمست النجوم الخ وقع ما توعدون او بان الامر، ليوم الفصل بدل.»