فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ
فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ
جعل الله النطفة في الرحم، وهو موضع حريز تستقر فيه وتُحفظ، وقد أُعدّ لذلك.
الطور الثاني من أطوار النشأة: {فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ}. قرر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الحادية والعشرين من سورة المرسلات، أن {قَرَارٍ مَّكِينٍ} هو الرحم؛ جعله الله مستقراً للنطفة حريزاً حصيناً؛ روى ذلك عن مجاهد وقتادة وغيرهما. و«المكين.» ذو المكانة والتمكن؛ أي المهيأ لحفظ ما فيه. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن المراد أنه جعله في الرحم قراراً مكيناً. وبيّن القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية، أن وصف الرحم بالتمكين لأن الله هيّأه لاستقرار النطفة وحفظها من الفساد والانتقال حتى يتم خلقها. وأشار السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.»، عند تفسير هذا الموضع، إلى أن في هذا الوصف بياناً لعناية الله بالجنين قبل أن يُخلق؛ فقد هيّأ له المستقر قبل أن يوجد.
{فَجَعَلْنَاهُ}: الفاء عاطفة للترتيب والتعقيب، و{جَعَلْنَا} فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ«نا.» الفاعلين، و«نا.» ضمير في محل رفع فاعل، والهاء ضمير في محل نصب مفعول به عائد على الماء.
{فِي قَرَارٍ}: جار ومجرور متعلق بـ{جَعَلْنَاهُ}؛ و«جعل.» هنا بمعنى «صيّر.» المتعدي إلى مفعولين، والثاني هو الجار والمجرور؛ أو بمعنى «وضع.» فيكون الجار والمجرور متعلقاً به.
{مَّكِينٍ}: نعت لـ{قَرَارٍ} مجرور بالكسرة؛ على وزن «فعيل.» بمعنى ذي مكانة وتمكن.
المعجم: «القرار.» مصدر بمعنى الاستقرار، ويطلق على موضع الاستقرار؛ ومنه {ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ}. ومادة (م ك ن) تدل على الثبات والتمكن؛ ومنه المكان والمكانة والتمكين.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٥/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومئذ للمكذبين ﴾ الاعراب: (الهمزة) للاستفهام التقريري (¬١)، (من ماء) متعلق ب (نخلقكم)، (في قرار) متعلق ب (جعلناه) بتضمينه معني وضعناه (الي قدر) متعلق بمحذوف حال من الهاء في (جعلناه) اي مؤخرا الي قدر .. جملة: «نخلقكم .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٤٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ تَفْصِيلٌ لِكَيْفِيَّةِ الْخَلْقِ عَلَى سَبِيلِ الْإِدْمَاجِ مَعَ مُنَاسَبَتِهِ لِأَنَّ لَهُ دَخْلًا فِي تَبْيِينِ إِمْكَانِ الْإِعَادَةِ إِذْ شَدِيدُ الْقُدْرَةِ لَا يُعْجِزُهُ شَيْءُ، وَلِذَلِكَ ذَيَّلَهُ بِقَوْلِهِ فَنِعْمَ الْقادِرُونَ عَلَى التَّفْسِيرَيْنِ الْآتِيَيْنِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٤٣١): «وَالْقَرَارُ: مَحَلُّ الْقُرُورِ وَالْمُكْثِ. ومَكِينٍ: صِفَةٌ لِ قَرارٍ، أَيْ مَكَانٍ مُتَمَكِّنٍ فِي ذَلِكَ فَهُوَ فَعِيلٌ مَنْ مَكُنَ مَكَانَةً، إِذَا ثَبَتَ وَرَسَخَ.»
التحرير والتنوير٢٩/٤٣١اعرض في المكتبة الشاملة
استشعار عناية الله بالعبد قبل أن يعرف نفسه؛ فمن حُفظ في الرحم لا ينبغي أن ييأس من حفظ ربه له.
تعظيم حرمة النفس التي هيأ الله لها هذا المستقر؛ فالاعتداء عليها اعتداء على صنعة محكمة.
التوكل الصحيح المبني على مشاهدة تدبير الله لا على مجرد الدعوى.
شكر نعمة الأمومة والرحم؛ فهي أول منازل العناية الإلهية بالإنسان.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ونافع برواية قالون وعاصم في رواية حفص بالاظهار قاله في الايضاح من ماء مهين بهوان الحدوث والامكان والابتذال اي من نطفة قذرة مهينة يعني خوار وبي مقدار. والميم اصلية ومهانته قلته وخسته وكل شيء ابتذلته فلم تصنه فقد امتهنته اي خلقناكم منه ولذا عطف عليه قوله فجعلناه اي الماء وبالفارسية پس نكاه داشتيم ان اب را في قرار مكين وهو الرحم بكسر الحاء المهملة اي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَقَوله: ﴿فجعلناه فِي قَرَار مكين﴾ قَالَ عَطاء وَابْن جريج وَالربيع بن أنس: هُوَ الرَّحِم، وَالْمَاء المهين هُوَ النُّطْفَة.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ