يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
يكون الانتقام منهم يوم تغير الأرض والسماوات عما هي عليه، ويخرج الخلائق من قبورهم لله الواحد القهار.
روى الطبري في «جامع البيان.». بالأسانيد الصحيحة عن ابن مسعود وابن عباس وعائشة وثوبان رضي الله عنهم في تفسير قوله: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ}:
وأخرج مسلم أيضاً (2795) والترمذي وأحمد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ}، فأين يكون الناس يومئذ يا رسول الله؟ قال: «على الصراط.»». [حديث حسن]
وروى الطبري عن ابن مسعود قال: «تبدل الأرض أرضاً بيضاء كالفضة، نقية لم يسفك عليها دم حرام، ولم يُعمل عليها خطيئة.».
وروى البخاري (6520) ومسلم (2790) عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة نقي، ليس فيها مَعْلَمٌ لأحد.» [حديث صحيح].
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «قال: تبدل الارض بارض كفضة بيضاء نقية لم يسفك فيها دم ولم تعمل فيها خطيئة وقيل: معني التبديل جعل السماوات جنانا وجعل الارض نيرانا. وقيل: تبديل الارض تغييرها من هيئة الي هيئة، وهي تسيير جبالها ولهم انهارها وتسوية اوديتها وقلع اشجارها وجعلها قاعا صفصفا.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٩/٣٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَخَرَّجَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَوْلِهِ:" يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ" فَأَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمئِذٍ؟»
قال الطبري في جامع البيان١٣/٧٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «عن أبي (¬١) أسماءَ، عن ثوبانَ، قال: سأل حَبْرٌ من اليهودِ رسولَ اللهِ ﷺ، فقال: أين الناسُ يومَ تُبدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ؟»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٩، ص ٣٨٣): «رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: كُنْتُ قَائِمًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَهُ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الأرض والسموات؟»
الجامع لأحكام القرآن٩/٣٨٣اعرض في المكتبة الشاملة
{يَوْمَ}: ظرف زمان منصوب متعلق بما قبله: {ذُو انتِقَامٍ}، أي ينتقم منهم يوم تبدل الأرض؛ أو بفعل محذوف تقديره «اذكر.»، أو متعلق بـ {بَرَزُوا}.
{وَالسَّمَاوَاتُ}: الواو عاطفة، والسماوات معطوف على نائب الفاعل (الأرض) مرفوع بالضمة الظاهرة؛ وحذف مفعولها الثاني لدلالة الأول عليه تقديره «غير السماوات.».
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٧٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «احدهما: هي بمعني ما ; اي ما كان مكرهم لازالة الجبال ; وهو تمثيل امر النبي ﷺ. والثاني: انها مخففة من الثقيلة، والمعني: انهم مكروا ليزيلوا ما هو كالجبال في الثبوت، ومثل هذا المكر باطل. ويقرا بفتح اللام الاولي وضم الثانية، وان علي هذا مخففة من الثقيلة ، واللام للتوكيد.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٣/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْوَصْفُ بِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ لِلرَّدِّ عَلَى الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ أَثْبَتُوا لَهُ شُرَكَاءً وَزَعَمُوا أَنَّهُمْ يُدَافِعُونَ عَنْ أَتْبَاعِهِمْ. وَضَمِيرُ بَرَزُوا عَائِدٌ إِلَى مَعْلُومٍ مِنَ السِّيَاقِ، أَيْ وَبَرَزَ النَّاسُ أَوْ بَرَزَ الْمُشْرِكُونَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: كيف قال الْواحِدِ الْقَهَّارِ؟ قلت: هو كقوله لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ لأنّ الملك إذا كان لواحد غلاب لا يغالب ولا يعازّ فلا مستغاث لأحد إلى غيره ولا مستجار، كان الأمر في غاية الصعوبة والشدّة مُقَرَّنِينَ قرن بعضهم مع بعض.»
مفاتيح الغيب١٩/١١٢اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب١٩/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٦١١اعرض في المكتبة الشاملة: «فاذا كان الحق سبحانه لا يخلف وعده لاتباع الرسول؛ ايخلف وعده للرسول؟ طبعا لا؛ لان الوعد علي اطلاقه من الله؛ موفي؛ فكيف اذا كان للرسل وللمؤمنين؟ يقول الحق ﷾: ﴿انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد﴾ [غافر: ٥١] والنصر يقتضي هزيمة المقابل، ويحتاج النصر لصفة تناسبه؛».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وانتصاب ﴿يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات﴾ علي الظرف للانتقام او علي اضمار اذكر والمعني يوم تبدل هذه الارض التي تعرفونها ارضا اخري غير هذه المعروفة وتبدل السموات غير السموات وانما حذف لدلالة ما قبله عليه والتبديل التغيير وقد يكون في الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير وفي الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٥٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: اذكر- أيها العاقل- لتتعظ وتعتبر يوم يتغير هذا العالم المعهود بعالم آخر جديد، يأتى به الله- تعالى- على حسب إرادته ومشيئته ويوم يخرج الخلائق جميعا من قبورهم ليستوفوا جزاءهم، وليجازوا على أعمالهم. من الله- تعالى- الواحد الأحد، الذي قهر كل شيء وغلبه، ودانت له الرقاب، وخضعت له الألباب.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٥٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: إن الله- تعالى- غالب على كل شيء، وذو انتقام شديد من أعدائه لأنهم تحت قدرته، ومادام الأمر كذلك فإخلاف الوعد منتف في حقه- تعالى-. ثم بين- سبحانه- بعد ذلك بعض العلامات التي تدل على قرب قيام الساعة فقال- تعالى-: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم تبدل الأرض: أي اذكر يا رسولنا للظالمين يوم تبدل الأرض. وبرزوا لله: أي خرجوا من القبور لله ليحاسبهم ويجزيهم. مقرنين: أي مشدودة أيديهم وأرجلهم إلى رقابهم. في الأصفاد: الأصفاد جمع صفد وهو الوثاق من حبل وغيره.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اخري. والثاني: ان تفني الذات الاولي وتحدث ذات اخري، والدليل علي ان ذكر لفظ التبدل لارادة التغير في الصفة جائز، انه يقال بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل، ومنه قوله تعالي: فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات [الفرقان: ٧٠] ويقال: بدلت قميصي جبة اي نقلت العين من صفة الي صفة اخري.»
«اعدائه كقوله تعالي انا لننصر رسلنا وقوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي وقوله لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم- ومخلف مفعول ثان لتحسبن واصله مخلف رسله وعده فقدم المفعول الثاني ايذانا بانه لا يخلف الوعد اصلا كقوله تعالي ان الله لا يخلف الميعاد واذا لم يخلف وعده احدا كيف يخلف رسله ان الله عزيز غالب لا يماكر قادر لا.»
«قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: تُبَدَّلُ بِأَرْضٍ كَالْفِضَّةِ الْبَيْضَاءِ النَّقِيَّةِ لَمْ يُسْفَكْ عَلَيْهَا دَمٌ وَلَمْ تُعْمَلْ عَلَيْهَا خَطِيئَةٌ، فَهَذَا شَرْحُ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ رَجَّحَ الْقَوْلَ الْأَوَّلَ قَالَ لِأَنَّ قَوْلَهُ: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ الْمُرَادُ هَذِهِ الْأَرْضُ، وَالتَّبَدُّلُ صِفَةٌ مُضَافَةٌ إِلَيْهَا، وَعِنْدَ حُصُولِ الصِّفَةِ لَا بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ الْمَوْصُوفُ مَوْجُودًا، فَلَمَّا كَانَ الْمَوْصُوفُ بِالتَّبَدُّلِ هُوَ هَذِهِ الْأَرْضَ وَجَبَ كَوْنُ هَذِهِ الْأَرْضِ بَاقِيَةً عِنْدَ حُصُولِ ذَلِكَ التَّبَدُّلِ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْأَرْضُ بَاقِيَةً مَعَ صِفَاتِهَا عِنْدَ حُصُولِ ذَلِكَ التَّبَدُّلِ، وَإِلَّا لَامْتَنَعَ حُصُولُ التَّبَدُّلِ، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْبَاقِي هُوَ الذَّاتَ.»
«قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: هِيَ تِلْكَ الْأَرْضُ إِلَّا أَنَّهَا تَغَيَّرَتْ فِي صِفَاتِهَا، فَتَسِيرُ عَنِ الْأَرْضِ جِبَالُهَا وَتُفَجَّرُ بِحَارُهَا وَتُسَوَّى، فَلَا يُرَى فِيهَا عِوَجٌ وَلَا أَمْتٌ.»