إبراهيم · الآية ٤٨ · ص ٢٦١ · جزء ١٣

• بيان المعنى المأثور: روى الطبري في "جامع البيان" (13/ 737)جامع البيانالطبري١٣/٧٣٧ بالأسانيد الصحيحة عن ابن مسعود وابن عباس وعائشة وثوبان رضي الله عنهم في تفسير قوله: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ}:
  • أخرج مسلم في "صحيحه" (2791) عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن حبراً من يهود سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هم في الظلمة دون الجسر (أي الصراط)».
  • وأخرج مسلم أيضاً (2795) والترمذي وأحمد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ}، فأين يكون الناس يومئذ يا رسول الله؟ قال: "على الصراط"».
  • وروى الطبري عن ابن مسعود قال: «تبدل الأرض أرضاً بيضاء كالفضة، نقية لم يسفك عليها دم حرام، ولم يُعمل عليها خطيئة».
  • وروى البخاري (6520) ومسلم (2790) عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة نقي، ليس فيها مَعْلَمٌ لأحد».
• الرواية في كيفية التبديل: اختلف السلف في صفة تبديل الأرض والسماوات:
  • القول الأول: تبديل صفات وأحوال، فتُمد الأرض كمد الأديم، وتنسف الجبال نسفاً، وتطوى السماوات، وتفجر البحار، وهو مروي عن ابن عباس ومجاهد.
  • القول الثاني: تبديل أعيان وذوات، فيأتي الله بأرض أخرى وسماوات أخرى كما دل عليه ظاهر الأثر المرفوع في الصراط، وهو قول ابن مسعود. والجمع بينهما أن تبديل الأعيان أو الصفات يؤول إلى أرض محشر جديدة نقية تناسب الموقف العظيم.

• المفردات والدلالات اللغوية:
  • {تُبَدَّلُ}: التبديل تغيير الشيء وتصييره على خلاف ما كان عليه؛ إما بتغيير ذاته وإما بتغيير أوصافه وأحواله.
  • {غَيْرَ}: لفظ يفيد المغايرة والمباينة؛ أي أرضاً ليست كهذه الأرض في معالمها وجبالها وأوديتها.
  • {بَرَزُوا}: البروز هو الظهور والخروج إلى البراز وهو المكان المتسع المنكشف؛ والمعنى: خرجوا من قبورهم وظهروا مستوين لا يحجبهم ساتر ولا يواري شخوصهم شيء.
  • {الْوَاحِدِ}: المنفرد بالألوهية والربوبية والذات والصفات، فلا شريك له ولا نظير.
  • {الْقَهَّارِ}: صيغة مبالغة من القاهر؛ وهو الذي قهر جميع الخلائق وسلبهم حيلهم وقواهم، فدانت له الرقاب وخشعت له الأصوات.
• الإعراب والقراءات:
  • {يَوْمَ}: ظرف زمان منصوب متعلق بما قبله: {ذُو انتِقَامٍ}، أي ينتقم منهم يوم تبدل الأرض؛ أو بفعل محذوف تقديره "اذكر"، أو متعلق بـ {بَرَزُوا}.
  • {تُبَدَّلُ}: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
  • {الْأَرْضُ}: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
  • {غَيْرَ}: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (لأن بدل يتعدى لاثنين)، وهو مضاف.
  • {الْأَرْضِ}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
  • {وَالسَّمَاوَاتُ}: الواو عاطفة، والسماوات معطوف على نائب الفاعل (الأرض) مرفوع بالضمة الظاهرة؛ وحذف مفعولها الثاني لدلالة الأول عليه تقديره "غير السماوات".
  • {وَبَرَزُوا}: الواو عاطفة أو حالية، (برزوا) فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعل.
  • {لِلَّهِ}: اللام حرف جر، ولفظ الجلالة مجرور، والجار والمجرور متعلق بـ (برزوا).
  • {الْوَاحِدِ}: نعت للفظ الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
  • {الْقَهَّارِ}: نعت ثان مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * مناسبة الآية لما قبلها وتعيين ميقات الانتقام: لما قرر في الآية السابقة أن الله {عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ}، حدد هنا ساحة هذا الانتقام وميقاته الكوني الهائل؛ وهو يوم تبدل الأرض والسماوات ويبرز الجميع للحساب؛ ليعلم الجبابرة أن الدنيا التي مكروا فيها ستباد وتتغير معالمها، وأن الساحة القادمة لا سلطان فيها إلا لله وحده.

• الاقتران الجليل بين الاسمين: {الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ}: لا يذكر القرآن القهار إلا مقروناً بالواحد؛ لأن القهر المطلق لكل المخلوقات مستلزم للوحدانية المطلقة؛ فلو كان معه إله آخر لدافعه وغالبه كما قال تعالى: {إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ}؛ فبروزهم لله الواحد القهار إعلان لسقوط كل الآلهة المزيفة والأنظمة الزائلة وانفراده التام بالحكم والملك: {لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ}.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * إثبات البعث والنشور وتبدل النظام الكوني عقلاً:

• ينكر الماديون والدهريون فناء هذا العالم وتبدل أجرامه، ويزعمون أزلية المادة وقوانين الفلك الرتيبة.
• تفكك الآية هذه الأوهام بتقرير حقيقة كونية عقلية: أن الذي خلق السماوات والأرض من العدم أول مرة قادر بلا ريب على إعادة صياغتها وتبديل نظامها وهيئتها؛ فالكون حادث مسخر لمشيئة خالقه، ولا يعجزه أن يبدل أرضاً بأرض وسماءً بسماء ليجعلها مستقراً وميداناً ليوم الفصل والجزاء.

• إبطال أي ملاذ أو حائل يوم القيامة: في الدنيا يستتر المجرم بالجبال والكهوف، وبالأموال والجيوش، وبالرشاوى والوساطات؛ أما يوم القيامة فتبدل الأرض وتمد كالأديم ليس فيها حفرة ولا جبل ولا عوج ولا أمتاً، وتبرز الخلائق عراة حفاة غرلاً مكشوفي السرائر؛ فلا ملاذ من الله إلا إليه.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * اللطائف البلاغية والبيانية:

• التعبير بالفعل الماضي {وَبَرَزُوا} بعد المضارع {تُبَدَّلُ}؛ للدلالة على تحقق الوقوع وثبوته حتى كأنه قد حدث وانقضى وفرغ منه.
• الإيجاز بالحذف في {وَالسَّمَاوَاتُ}؛ والتقدير: وتبدل السماوات غير السماوات، وهو إيجاز رشيق يترك للخيال مساحة تصور انفطار السماوات وتكور كواكبها وتبدل نظامها الفلكي بأكمله.
• جلال المشهد في قوله {بَرَزُوا لِلَّهِ}: التعبير بالبروز يوحي بالتجرد التام من كل حجاب وزخرف، والوقوف المباشر بين يدي الخالق العظيم بلا وساطة ولا ترجمان.

• الإشارات التدبرية: تأمل عظمة ذلك اليوم: الأرض التي بنيت عليها ناطحات السحاب وحُفرت فيها الملاجئ زالت وتبدلت، والسماء التي رفعت بلا عمد طويت، وخرج الخلائق من بطون التراب مشدوهين مذهولين، ليقف الملوك والرعايا، الأغنياء والفقراء، صفاً واحداً مستوين في الفقر والذل بين يدي الواحد القهار!

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * التوجيه الدعوي: تربية النفوس على حقيقة التوحيد القهري؛ فالدعوة إلى الله تبين للناس أن من لم يستسلم لله طوعاً في الدنيا سيبوء بالخضوع قهراً وذلاً في المحشر؛ فالأولى بالعاقل أن يوحد الله الواحد القهار اليوم لينال أمانه غداً.

• التوجيه التربوي والعملي:
  • الاستعداد للبروز الأكبر: تذكر أن كل ما تخفيه اليوم سيبدو غداً في ساحة البروز؛ فطهر خبيئتك وراقب قلبك، وتذكر قول ابن عمر: "أعدوا للسؤال جواباً، وللجواب صواباً يوم تبرزون لله".
  • تصغير شأن المتجبرين: إذا رأيت متجبراً في الدنيا فتذكر وقوفه ذليلاً حافياً عارياً أمام الواحد القهار يوم تبدل الأرض والسموات.
• الوجدان الإيماني: خشية ووجل عظيمان يخفق بهما قلب المؤمن من هيبة البروز، وامتلاء الروح بتوحيد الله وتعظيمه حين تسمع الآذان وتفقه الأفئدة نداء القيومية المطلقة: {وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ}.