وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
وذلل لكم الشمس والقمر دائمين في جريانهما لا يفتران، وسخر لكم الليل للسكون والراحة والنهار لطلب المعاش والسعي.
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير١/٥٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما ورد عن النبي ﷺ من اكرام للرقيق، وفوق ذلك فان الاساس هو المساواة في النفس، وهي ثابتة فكان القصاص حقا علي الحر اذا قتل عبدا، وعلي المالك اذا قتل عبده. ثالثا: اذا قتل الجماعة واحدا فهل يؤخذون به؛».
قال البغوي في «معالم التنزيل»: «قوله تعالي: ويضل الله الظالمين اي: لا يهدي [الله] المشركين الي الجواب بالصواب في القبر ويفعل الله ما يشاء، من التوفيق والخذلان والتثبيت وترك التثبيت. الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من.»
قال الإمام السمرقندي في بحر العلوم٢/٢٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار.»
{لَكُمُ}: جار ومجرور متعلق بـ«سخر.».
{لَكُمُ}: متعلق بـ«سخر.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٣/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَسْخِيرُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ خَلْقُهُمَا بِأَحْوَالٍ نَاسَبَتِ انْتِفَاعَ الْبَشَرِ بِضِيَائِهِمَا، وَضَبْطِ أَوْقَاتِهِمْ بِسَيْرِهِمَا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٣/٢٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ مِنَ السَّمَاءِ، وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ مِنَ السَّمَاءِ وَمِنَ الْأَرْضِ، وَقَدْ مَضَى بَيَانُ هَذِهِ النِّعَمِ فِي آيَاتٍ مَضَتْ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١١/٣٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال المتكلمون: تسخير الليل، والنهار مجاز؛ لأنهما عرضٌ، والأعراض لا تسخَّر.»
تكرار الفعل مع «لكم.» تأكيداً لحقيقة الغاية التكريمية للإنسان؛ فكل هذا الحشد الكوني إنما هو في خدمة هذا المخلوق المكلف ليعبد ربه وحده.
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٢/٤٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فيها من اكوان وخلائق ونظم وقوانين ﴿وانزل من السماء ماء﴾ فسلكه ينابيع في الارض ﴿فاخرج به من الثمرات رزقا لكم﴾ كوسيلة من وسائل الحياة ﴿وسخر لكم الفلك﴾ السفن ﴿لتجري في البحر بامره﴾ بما اودع في البحر من سنن ﴿وسخر لكم الانهار﴾ تكون لكم شريانا للحياة.». بيان النظم في القرآن الكريم٢/٤٤٧اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «(وسخر لكم الشمس والقمر دائبين) يدابان في سيرهما وانارتهما اصالة وخلافة واصلاحهما لما نيط بهما صلاحه من المكونات (وسخر لكم الليل والنهار) يتعاقبان خلفة لمنامكم ومعاشكم ولعقد الثمار وانضاجها ذكر ﷾ انواع النعم الفائضة عليهم وابرز كل واحدة منها في جملة مستقلة تنويها لشانها وتنبيها علي رفعة مكانها وتنصيصا علي كون كل منهانعمة جليلة مستوجبة للشكر وفي التعبير عن التصريف المتعلق بما ذكر من الفلك.»
مفاتيح الغيب١٩/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٥٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ويتابع سبحانه: ﴿وسخر لكم الشمس ... ﴾ .».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «(وسخر لكم الشمس والقمر دائبين) يدابان في سيرهما وانارتهما اصالة وخلافة واصلاحهما لما نيط بهما صلاحه من المكونات (وسخر لكم الليل والنهار) يتعاقبان خلفة لمنامكم ومعاشكم ولعقد الثمار وانضاجها ذكر ﷾ انواع النعم الفائضة عليهم وابرز كل واحدة منها في جملة مستقلة تنويها لشانها وتنبيها علي رفعة مكانها وتنصيصا علي كون كل منهانعمة جليلة مستوجبة للشكر وفي التعبير عن التصريف المتعلق بما ذكر من الفلك والانهار والشمس والقمر والليل والنهار.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٥٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم حكى- سبحانه- ألوانا أخرى من نعمه فقال: وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ. وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ، وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «لظلوم كفار: كثير الظلم لنفسه ولغيره، كفار عظيم الكفر هذا ما لم يؤمن ويهتد فإن آمن واهتدى سلب هذا الوصف منه.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٥٦٠): «وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ أى: دائمين في إصلاح ما يصلحان من الأبدان والنبات وغيرهما أو دائمين في مدارهما المقدر لهما بدون اضطراب أو اختلال.»
التفسير الوسيط٧/٥٦٠اعرض في المكتبة الشاملة
تنظيم الحياة وفق الساعة الكونية الربانية: تعاقب الليل والنهار دعوة للمسلم لتنظيم وقته: ليل للسكينة والتهجد والراحة، ونهار للجد والعمل والإنتاج؛ فاستثمار الأوقات من أعظم علامات شكر هذه النعمة.
التفكر في عظمة النظام الكوني: حركة الشمس والقمر الدؤوبة بدون توقف ولا تأخير ثانية واحدة عبر ملايين السنين تملأ القلب إجلالاً وتكبيراً لعظمة الخالق المبدع القيوم.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/٤٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وما فيها من الاجرام العلوية والارض وما فيها من انواع المخلوقات وقدم السماوات لانها بمنزلة الذكر من الانثي وانزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علاك سماء او من الفلك فان المطر منه يبتدئ الي السحاب ومنه الي الارض علي ما دلت عليه ظواهر النصوص يقول الفقير هو الارجح عندي لان الله تعالي زاد بيان نعمه علي عباده فبين اولا.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٤٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «للنجاة لاخريكم في اولئكم واعدوا زاد عقباكم في دنياكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه يتدارك ويتلافي المقصر بالانفاق والصدقة بعض تقصيراته وايضا لا يقبل فيه خلال وشفاعة من خليل شفيع وصديق حميم يشفع للجرائم والتقصيرات وكيف لا تستعدون ايها المكلفون بعد ما امركم الله باعداده وسهل اسبابه عليكم اذ الله الموفق علي عباده اسباب معادهم هو الخالق المدبر المصلح الذي خلق السماوات اي العلويات المعدة للافاضة والاحسان.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بالرفع علي ابطال عمل لا لاجل التكرار-. الله الذي خلق السماوات والارض مبتدا وخبر وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشتمل المطعوم والملبوس رزقا مفعول لاخرج ومن الثمرات بيان له حال منه- ويحتمل عكس ذلك- ويجوز ان يكون رزقا منصوبا علي المصدرية لان اخرج بمعني رزق- او علي العلية وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بالركوب والحمل بامره.»
«الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار الله الذي خلق السماوات والارض مبتدا وخبر وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا.»
«البحث الثَّالِثُ: الْفُلْكُ مِنَ الْجَمَادَاتِ فَتَسْخِيرُهَا مَجَازٌ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَمَّا كَانَ يَجْرِي عَلَى وَجْهِ الْمَاءِ كَمَا يَشْتَهِيهِ الْمَلَّاحُ صَارَ كَأَنَّهُ حَيَوَانٌ مُسَخَّرٌ لَهُ. الْحُجَّةُ الْخَامِسَةُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ وَاعْلَمْ أَنَّ مَاءَ الْبَحْرِ قَلَّمَا يُنْتَفَعُ بِهِ فِي الزِّرَاعَاتِ لَا جَرَمَ ذَكَرَ تَعَالَى إِنْعَامَهُ عَلَى الْخَلْقِ بِتَفْجِيرِ الْأَنْهَارِ وَالْعُيُونِ حَتَّى يَنْبَعِثَ الْمَاءُ مِنْهَا إِلَى مَوَاضِعِ الزَّرْعِ وَالنَّبَاتِ، وَأَيْضًا مَاءُ الْبَحْرِ لَا يَصْلُحُ لِلشُّرْبِ، وَالصَّالِحُ لِهَذَا الْمُهِمِّ هُوَ مِيَاهُ الْأَنْهَارِ. الْحُجَّةُ السَّادِسَةُ وَالسَّابِعَةُ: قَوْلُهُ: وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ.»
«بِسُفُنِ الْبَحْرِ وَهِيَ الْفُلْكُ الْمَذْكُورُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ. فَإِنْ قِيلَ: مَا مَعْنَى وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ مَعَ أَنَّ تَرْكِيبَ السَّفِينَةِ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ؟»