صفات الكافرين المستحقين للويل:
أخرج ابن جرير الطبري (16/ 478)مصدر غير محدد١٦/٤٧٨ وابن أبي حاتم عن قتادة والضحاك والسدي: يصف الله تعالى الكافرين الموعودين بالويل في الآية السابقة بثلاث صفات موبقة:
إيثار الدنيا الفانية على الآخرة الباقية: {يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ} يفضلونها ويطمئنون إليها ويتركون العمل للمعاد.
منع الناس والصد عن دين الله: {وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} بالإغواء والتشكيك ومحاربة الرسل.
طلب العوج في الشريعة: {وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا} يتمنون أن تكون سبيل الله مائلة معوجة موافقة لأهوائهم الفاسدة ليجدوا مبرراً لردها.
تفسير {أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ}:
قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (4/ 484)تفسير القرآن العظيمابن كثير٤/٤٨٤: «أي غارقون في جهل وغواية وميل شاسع عن جادة الحق، بعيدين جداً عن الهدى والتوبة؛ لأن من اجتمعت فيه هذه الخصال ران على قلبه الكفر فلا يرى الحق حقاً».
البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي
يَسْتَحِبُّونَ
آثروه واختاروه وقدموه محبة ورغبة.
يَصُدُّونَ
يعرضون بأنفسهم ويصرفون غيرهم عن الحق.
عِوَجًا
العِوَج (بكسر العين) في المعاني والأديان، والعَوَج (بفتح العين) في الأجسام والأعيان القائمة.
الَّذِينَ
اسم موصول مبني في محل جر نعت لـ"الكافرين" (أو مبتدأ خبره أولئك في ضلال بعيد).
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
الكشف النفسي والسلوكي لدوافع الكفر:
حللت الآية الجذر النفسي لانحرافهم: إنه مرض "إيثار العاجلة"، الذي يفرز سلوكاً عدوانياً يتمثل في محاربة أهل الحق وتشويه الدين؛ لبيان أن كفرهم نابع من فساد الإرادة لا من خفاء الدليل.
تناسب البعد في {ضَلَالٍ بَعِيدٍ}:
وصف الضلال بـ"البعيد" يتناسب مع بعدهم الشديد عن نور الوحي المذكور في الآية الأولى؛ فالذي يخرج من النور إلى الظلمات يبتعد خطوة بعد خطوة حتى يصير في ضلال سحيق.
كشف الشبهات والمحاكمة العقلية
توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):
دفع استقامة الدين مع طلب الأهواء:
أهل الباطل يريدون تفصيل الدين على مقاس أهوائهم: {وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا}؛ فإذا جاء الدين آمراً بالعدل ناهياً عن الفواحش استثقلوه وطالبوا بتطويعه؛ فبينت الآية أن شرع الله مستقيم لا يقبل العوج، ومن ابتغى فيه عوجاً فهو الضال البعيد.
تضمين الفعل {يَسْتَحِبُّونَ} معنى يؤثرون:
عُدّي الفعل بـ"على" مع أنه يتعدى بالباء لتضمينه معنى الإيثار والتفضيل؛ للدلالة على أن محبتهم للدنيا اختيار واعي مقدم على الدار الآخرة.