«وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ» بكسر اللام الأولى ونصب اللام الثانية، على أن «إن» نافية واللام للجحود، أي ما كان مكرهم ليبلغ زوال الجبال أو شرائع الدين الراسخة.
الأثر التدبري واللغوي:
قراءة الكسر تحقر مكر الكفار أمام عظمة دين الله ورسوخه، وقراءة الفتح تعظم هول كيدهم ومؤامراتهم لتبين عظم نعمة الله في حفظ نبيه ودينه منهم.
المصدر العلمي المعتمد:معاني القراءات للأزهري (ج١ ص٥٥٨)؛ الدر المصون (ج٧ ص٦٣)
«فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ» بنفي الخوف بالألف وإثبات الياء في «تَخْشَىٰ» على أنه في موضع الحال.
الأثر التدبري واللغوي:
قراءة النفي (لَا تَخَافُ) بشارة بوعد الله المحقق بالأمن والنجاة، وقراءة النهي (لَا تَخَفْ) تثبيت مباشر لقلب موسى عليه السلام وبث الطمأنينة واليقين برعاية الله.
المصدر العلمي المعتمد:معاني القراءات للأزهري (ج٢ ص١١٠)؛ الكشف لمكي (ج٢ ص٦٩)؛ حجة القراءات لابن زنجلة (ص٤٢٨)
«وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ» بنونين الأولى مضمومة والثانية ساكنة مخفاة وتخفيف الجيم من أنجى الرباعي.
الأثر التدبري واللغوي:
قراءة التخفيف (نُنجِي) تفيد مطلق الإنجاء من الكرب والظلمات، وقراءة التضعيف (نُنَجِّي) تؤكد استمرار سنة الله في تكرار تفريج الكروب وإنقاذ المكروبين من أمة الإيمان.
المصدر العلمي المعتمد:معاني القراءات للأزهري (ج٢ ص١٣٢)؛ حجة القراءات لابن زنجلة (ص٤٤٢)
تعدد لغات العرب الفصيحة في الرَّهَب (الرَّهْب والرُّهْب والرَّهَب) يؤكد ثراء اللسان القرآني ودقته في تصوير تثبيت موسى عليه السلام وسكون قلبه عند تلقي أمر الرسالة.
المصدر العلمي المعتمد:معاني القراءات للأزهري (ج٢ ص٢٤٠)؛ الكشف لمكي (ج٢ ص١٦٢)؛ حجة القراءات لابن زنجلة (ص٤٩٥)
قراءة التنوين تجعل المودة علة وغرضاً لاتخاذ الأوثان، وقراءة الإضافة تجعل الأوثان هي ذات الرابطة التي تآلفت عليها قلوبهم الشركية في الدنيا وتتحول لعنة وتبرؤاً في الآخرة.
المصدر العلمي المعتمد:معاني القراءات للأزهري (ج٢ ص٢٥٢)؛ الكشف لمكي (ج٢ ص١٧٥)؛ حجة القراءات لابن زنجلة (ص٥٠٨)
«وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا» بفتح اللام وتشديد الميم ظرفاً بمعنى حين صبروا أو لعلة صبرهم.
الأثر التدبري واللغوي:
قراءة التشديد (لَمَّا صَبَرُوا) تؤقت نيل الإمامة بظهور ثمرة صبرهم، وقراءة التخفيف والكسر (لِمَا صَبَرُوا) تعلل صراحة بأن الصبر واليقين هما الشرط الأساس لنيل مقام الهداية والإمامة في الأمة.
المصدر العلمي المعتمد:معاني القراءات للأزهري (ج٢ ص٢٨٩)؛ حجة القراءات لابن زنجلة (ص٥٣٢)؛ الكشف لمكي (ج٢ ص٢٠٥)