بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

هذا تمام وصف تهيئة الأرض. والمعنى عند أهل التأويل: وأثبت الجبال في الأرض وجعلها راسيات ثابتات لا تزول. و{أَرْسَاهَا} من «رسا الشيء يرسو» إذا ثبت واستقر؛ وأرساه غيره إذا أثبته. قال جمهور المفسرين: جعلها أوتاداً للأرض تمنعها أن تضطرب بأهلها. ونظير هذا في القرآن قوله: {وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ}، وقوله: {وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا}. وذكر أهل التفسير أن في ذكر الجبال بعد الماء والمرعى مناسبة ظاهرة؛ فإنها مخازن المياه ومنابع العيون ومراعي الأنعام، فهي خادمة لما قبلها لا مستقلة عنه. وقرر ابن عاشور في التحرير والتنوير عند تفسير هذه الآية أن ذكر الجبال في سياق الامتنان يفيد أنها من النعم لا من العوائق كما قد يُتوهم.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
{وَ}: حرف عطف.
{الْجِبَالَ}: مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، منصوب بالفتحة الظاهرة؛ على نسق الاشتغال في قوله {وَالْأَرْضَ ... دَحَاهَا}؛ والتقدير: وأرسى الجبال أرساها.
{أَرْسَاهَا}: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، والفاعل مستتر تقديره «هو»، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والرسو في اللغة: الثبات والاستقرار؛ ومنه «رست السفينة» إذا وقفت واستقرت على المرسى؛ ومنه {أَيَّانَ مُرْسَاهَا} الآتي في هذه السورة بمعنى وقت وقوعها واستقرارها.
والجملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): ختم تعداد آثار القدرة في الأرض بالجبال؛ وهو ختام مناسب؛ لأن الجبال هي عنصر الثبات في المشهد كله بعد أن ذُكر ما هو متحرك سائل نامٍ من ماء ومرعى. فاجتمع في وصف الأرض عنصران: الحركة والثبات؛ كما اجتمع في وصف السماء عنصران: البناء الثابت والتعاقب المتحرك. فجرى نظم البرهانين على نسق واحد. ثم إن ورود مادة «رسا» هنا يمهد لورودها في آخر السورة في قوله {أَيَّانَ مُرْسَاهَا}؛ فالجبال أُرسيت وثبت موضعها، والساعة لها مرسى لا يعلمه إلا الله؛ وهذا من الربط اللفظي الدقيق بين مقاطع السورة.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

إشكال: إذا كانت الجبال مرساة ثابتة، فكيف يُخبر القرآن في مواضع أنها تسير وتُنسف يوم القيامة، وقد قال: {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ}؟

الدفع والبيان: لا تعارض بين النصوص، وبيانه من وجوه:

أن الإرساء المذكور في آية النازعات وصف لحالها في الدنيا وفي هذا النظام القائم؛ وأما ما ورد من سيرها ونسفها فهو وصف لحالها يوم تنتهي هذه الدار؛ فاختلف الزمان فارتفع التعارض.
أن قوله {تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ} قد فسره كثير من المفسرين بأنه في شأن يوم القيامة بقرينة سياق الآية؛ فهو داخل في الوجه الأول.
أن ثبات الجبال ثبات نسبي بالنظر إلى وظيفتها ــ وهي منع اضطراب الأرض بأهلها ــ لا ثبات مطلق يمنع كل حركة؛ فالوظيفة قائمة، وهذا هو مورد الامتنان.
أن غرض الآية الامتنان بما هو مشاهد محسوس، والامتنان لا يُنقض بأخبار عما سيقع في نظام آخر.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
تكرار أسلوب الاشتغال في {وَالْأَرْضَ ... دَحَاهَا} و{وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا}: اطراد في البناء يجعل تعداد النعم كسلسلة متصلة الحلقات؛ فيقع في السمع كإيقاع منتظم.
الإيجاز البالغ في الآية: كلمتان تحملان أعظم أثر في استقرار الأرض؛ وفي هذا الإيجاز إشعار بأن الأمر على الله يسير مهما عظم في نظر الناظر.
ترتيب الجبال بعد الماء والمرعى لا قبلهما: تقديم لما هو ألصق بحاجة الإنسان اليومية، وتأخير لما هو أعم وأبعد أثراً؛ وهذا من مراعاة مقتضى حال المخاطب.
الإشارة التدبرية: الجبال التي يراها الناس عوائق وحواجز هي في حقيقة الأمر أوتاد تحفظ استقرارهم؛ وكم في الحياة من شدائد ظاهرها الحجب وباطنها الحفظ.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
التفكر في الجبال عند رؤيتها؛ فإن العين تألفها حتى تنسى عظمتها ووظيفتها.
شكر نعمة استقرار الأرض؛ فإن الاضطراب لو دام لما قامت حياة ولا استقر عمران.
طلب الثبات على الدين؛ فإن القلب الذي لا يرسو تعصف به كل شبهة، والمؤمن يسأل ربه أن يثبت قلبه.
الاعتبار بأن أعظم ما في الكون ثباتاً سيزول يوم القيامة؛ فلا يغتر أحد بثبات شيء من هذه الدار.