وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا
بسط الله الأرض ووسعها بعد خلق السماء وتسويتها.
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٥/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «(سمكها)،مصدر سمك اي اغلظ وثخن .. وزنه فعل بفتح فسكون. (سواها)،فيه اعلال بالقلب قياسه مثل (بناها)،تحركت الياء-لام الكلمة-بعد فتح قلبت الفا. (ضحاها)،اسم للوقت بين الشمس والظهر، وزنه فعل بضم ففتح .. وانظر الاية من الاعراف. ﴿والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم ﴾ الاعراب: (الواو) استئنافية (الارض) مفعول به لفعل محذوف علي الاشتغال يفسره ما بعده اي دحي .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالدَّحْوُ وَالدَّحْيُ يُقَالُ: دَحَوْتُ وَدَحَيْتُ. وَاقْتَصَرَ الْجَوْهَرِيُّ عَلَى الْوَاوِيِّ وَهُوَ الْجَارِي فِي كَلَامِ الْمُفَسِّرِينَ هُوَ: الْبَسْطُ وَالْمَدُّ بِتَسْوِيَةٍ. وَالْمَعْنَى: خَلَقَهَا مَدْحُوَّةً، أَيْ مَبْسُوطَةً مُسَوَّاةً. وَالْإِشَارَةُ مِنْ قَوْلِهِ: بَعْدَ ذلِكَ إِلَى مَا يُفْهَمُ مِنْ بَناها رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها [النازعات: ٢٧، ٢٨] ، أَيْ بَعْدَ خَلَقَ السَّمَاءَ خَلَقَ الْأَرْضَ مَدْحُوَّةً.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْبَعْدِيَّةُ ظَاهِرُهَا: تَأَخُّرُ زَمَانِ حُصُولِ الْفِعْلِ، وَهَذِهِ الْآيَةُ أَظْهَرُ فِي الدِّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْأَرْضَ خُلِقَتْ بَعْدَ السَّمَاوَاتِ وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ وَمُقَاتِلٍ وَالسُّدِّيِّ، وَهُوَ الَّذِي تُؤَيِّدُهُ أَدِلَّةُ عِلْمِ الْهَيْئَةِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [٢٩] ، وَمَا وَرَدَ مِنَ الْآيَاتِ مِمَّا ظَاهِرُهُ كَظَاهِرِ آيَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ تَأْوِيلُهُ وَاضِحٌ.»
شكر نعمة تمهيد الأرض وتذليلها؛ فإنها نعمة يغفل عنها من ألِفها ولا تظهر إلا لمن تصورها خلاف ما هي عليه.
السعي في الأرض بالعمل والإعمار؛ فإن الله دحاها للانتفاع لا للتعطيل.
المحافظة على ما سُخّر من الأرض وترك الإفساد فيها؛ فإن الإفساد بعد الإصلاح كفران للنعمة.
التفكر في تتابع مراحل الخلق؛ فإنه يعلّم الأناة والترتيب في الأمور، وأن الكمال يُبنى على مراحل.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هما يتعاقبان فيها فكذا المؤمن لا يخلو من نور الايمان والعمل الصالح ومن ظلمة العمل الفاسد والفكر الكاسد ولذ قال ﵇ لعلي رضي الله عنه يا علي اذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة فاذا كان يوم القيامة يلقي الله الليل في جهنم والنهار في الجنة فلا يكون في الجنة ليل كما لا يكون في النار نهار يعني ان النهار في الجنة هو نور ايمان.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٤٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «في امر الحشر والنشر اشد واصعب خلقا وايجادا علي سبيل الاعادة ام السماء التي هي ارفع الابنية واعلاها واشدها نظاما واقواها بنيانا والتياما اذ هو سبحانه بناها بقدرته الكاملة واحسن بناءها بحيث رفع سمكها وسقفها بلا اعمدة واسانيد واسطوانات فسواها وعدلها بلا قصور وفطور وبعد ما سواها كذلك قد ادارها وحركها علي الاستدارة كذلك وقد رتب علي حركاتها المددين حيث اغطش واظلم ليلها الحاصل من حركاتها واخرج اي ابرز واظهر.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: لَمَّا ثَبَتَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْأَرْضَ أَوَّلًا ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاءَ ثَانِيًا، ثُمَّ دَحَى الْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَالِثًا، ذَكَرُوا فِي تَقْدِيرِ تِلْكَ الْأَزْمِنَةِ وُجُوهًا.»
«وَفِي الْأَثر عَن ابْن عَبَّاس: أَنه لم يكن إِلَّا الْعَرْش وَالْمَاء، فخلق على المَاء حجرا كالفهر، ثمَّ خلق عَلَيْهِ دخانا ملتصقا بِهِ، ثمَّ خلق موجا على المَاء، ثمَّ رفع الدُّخان من الْحجر، وَخلق من الْحجر الأَرْض، وَمن الدُّخان السَّمَاء، وَمن الموج الْجبَال.»
«والأرض بَعْدَ ذَلِكَ دحاها أي بسطَها ومهَّدها لسكْنى أهلِها وتقلبِهم في أقطارِها وانتصابُ الأرضَ بمضمرٍ يفسرُه دحاهَا»