النازعات ٨ · ص ٥٨٣ · جزء ٣٠

{يَوْمَئِذٍ}: ظرف زمان منصوب مبني على الفتح لإضافته إلى «إذ.»، والتنوين فيه عوض عن جملة محذوفة، أي: يوم إذ ترجف الراجفة وتتبعها الرادفة؛ وهو متعلق بـ {وَاجِفَةٌ}.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٦٦)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «مَوْعِظَةٌ. وَالْمَقْصُودُ مِنْهُ لَازِمُهُ وَهُوَ وُقُوعُ الْبَعْثِ لِأَنَّ الْقُلُوبَ لَا تَكُونُ إِلَّا فِي أَجْسَامٍ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٦١)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «نَازِعَاتٌ، نَاشِطَاتٌ، سَابِحَاتٌ، سَابِقَاتٌ، مُدَبِّرَاتٌ، فَتِلْكَ صِفَاتٌ لِمَوْصُوفَاتٍ مَحْذُوفَةٍ تَدُلُّ عَلَيْهَا الْأَوْصَافُ الصَّالِحَةُ لَهَا.»

الاشتغال بإصلاح القلب وتطهيره من الشبهة والشهوة؛ فإنه محل النظر ومناط النجاة.

طلب الأمن يوم الفزع الأكبر بالإيمان والعمل الصالح؛ فإن الأمان هناك ثمرة الخوف هنا، والفزع هناك ثمرة الأمن الكاذب هنا.

المحاسبة الدائمة للقلب: أهو من القلوب الواجفة يومئذ أم من القلوب الآمنة؟ فإن السؤال نفسه يقظة.

الرحمة بالعصاة ودعوتهم قبل فوات الأوان؛ فمن استحضر مشهد وجيف القلوب حمله ذلك على إنقاذ الناس من مصيره.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ٣١٧)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «بعدها وهي لنفخة الثانية لانها تجيئ بعد الاولي يقال ردفه كسمعه ونصره تبعه كاردفه واردفته معه اركبته معه كما في القاموس وهي حال مقدرة من الراجفة مصححة لوقوع اليوم ظرفا للبعث اي لتبعثن يوم النفخة الاولي حال كون النفخة الثانية تابعة لها لا قبل ذلك فانه عبارة عن الزمان الممتد الذي تقع فيه النفختان وبينهما اربعون سنة كما.».