تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ
تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ
النفخة الثانية تأتي في أثر الأولى وتلحق بها، فهما نفختان متتاليتان.
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وكذلك قال اهل التاويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ﴿فالمدبرات امرا﴾. قال: هي الملائكة. حدثنا ابن عبد الاعلي، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة مثله (¬١). وقوله: ﴿يوم ترجف الراجفة﴾. يقول تعالي ذكره: يوم ترجف الارض والجبال للنفحة الاولي، ﴿تتبعها الرادفة﴾: تتبعها اخري بعدها، وهي النفخة الثانية التي ردفت الاولي، لبعث يوم القيامة.»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: هما الصَّيحتان؛ أما الأولى فتُمِيتُ كلَّ شيءٍ بإذنِ اللَّهِ، وأما الأخرى فتُحْيِي كلَّ شيءٍ بإذنِ اللَّهِ، إن نبيَّ اللَّهِ ﷺ كان يقولُ: "بينَهما أربعون".»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ٦٦): «قال أصحابُه: واللهِ ما زادنا على ذلك. وذكر لنا أن نبيَّ الله ﷺ كان يقولُ: "يُبْعَثُ في تلك الأربعين مطرٌ، يقال له: الحياةُ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ٦٦): «حتى تَطِيبَ الأَرضُ وتَهْتَزَّ، وتَنْبُتُ أجسادُ الناسِ نباتَ البَقْلِ، ثم تُنْفَخُ النفخةُ الثانيةُ، فإذا هم قيامٌ ينظرون" (¬٢).»
جامع البيان٢٤/٦٦اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢٤/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٣٠/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٣١/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«تتبعها الرادفة قال دكتا دكة واحدة. تتبعها الرادفة في موضع الحال من فاعل ترجف والمراد بالراجفة النفخة الاولي وبالرادفة النفخة الثانية كذا اخرج البيهقي عن ابن عباس وانما سميت الاولي بالراجفة لانها توقع الزلزلة فيحرك بها كل شيء ويموت منها الخلائق والثانية بالرادفة لانها رديفة الاولي اخرج ابن المبارك من مرسل الحسن بين النفختين اربعون سنة الاولي يميت الله بها كل ميت قال الحليمي اتفقت.»
«وَتَبْقَى حَيَّةً، إِمَّا فِي السَّعَادَةِ أَوْ فِي الشَّقَاوَةِ، وَإِذَا ظَهَرَتْ هَذِهِ الِاحْتِمَالَاتُ ثَبَتَ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ فَسَادِ الْبَدَنِ وَتَفَرُّقِ أَجْزَائِهِ فَسَادُ مَا هُوَ الْإِنْسَانُ حَقِيقَةً، وَهَذَا مَقَامٌ حَسَنٌ مَتِينٌ تَنْقَطِعُ بِهِ جَمِيعُ شُبُهَاتِ مُنْكِرِي الْبَعْثِ.»
«وَعَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ لَا يَكُونُ لِصَيْرُورَةِ الْعِظَامِ نَخِرَةً بَالِيَةً مُتَفَرِّقَةً تَأْثِيرٌ فِي دَفْعِ الْحَشْرِ وَالنَّشْرِ الْبَتَّةَ، سَلَّمْنَا عَلَى سَبِيلِ الْمُسَامَحَةِ أَنَّ الْإِنْسَانَ هُوَ مَجْمُوعُ هَذَا الْهَيْكَلِ، فَلِمَ قُلْتُمْ: إِنَّ الْإِعَادَةَ مُمْتَنِعَةٌ؟»