النازعات ٢ · ص ٥٨٣ · جزء ٣٠

قال البغوي في «معالم التنزيل»: «سورة النازعات مكية [وهي ست واربعون اية] : الايات ١ الي ٢] ﷽ والنازعات غرقا (١) والناشطات نشطا (٢) والنازعات غرقا (١) ، يعني الملائكة تنزع ارواح الكفار من اجسادهم، كما يغرق النازع في القوس فيبلغ بها غاية المد.»عطف الله سبحانه على القسم الأول قسماً ثانياً بوصف آخر من أوصاف الملائكة. وأكثر أهل التأويل على أن {النَّاشِطَاتِ} هي الملائكة تنشط أرواح المؤمنين، أي تستخرجها برفق وسهولة كما يُنشط العقال من يد البعير فينحل من غير عنف. وذهب فريق آخر إلى أنها الملائكة تنشط بأرواح المؤمنين إلى السماء، أي تسرع بها صاعدة؛ فالنشاط عندهم بمعنى الإسراع في المضي. وقيل: هي النجوم تنشط من برج إلى برج، وقيل: الأوهج والنفوس. وأشار الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير هذه الآية إلى تعدد أقوال أهل التأويل فيها، وأن الجامع بينها هو معنى الخروج من موضع إلى موضع بخفة وسرعة. والذي عليه أكثر المحققين أن ذكر النشط بعد النزع مقابلة بين حالين: شدة عند قبض روح المكذب، ورفق عند قبض روح المؤمن؛ ويشهد لهذه المقابلة ما ورد في وصف خروج النفسين في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه الذي رواه أحمد في مسنده وأبو داود في سننه. [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان]

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٨، ص ٤٠٣)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٨/٤٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «واخرج سعيد بن منصور ابن المنذر عن علي في قوله: ﴿والنازعات غرقا﴾ قال: هي الملائكة تنزع ارواح الكفار ﴿والناشطات نشطا﴾ هي الملائكة تنشط ارواح الكفار ما بين الاظفار والجلد حتي تخرجها ﴿والسابحات سبحا﴾ هي الملائكة تسبح بارواح المؤمنين بين السماء والارض ﴿فالسابقات سبقا﴾ هي الملائكة يسبق بعضها بعضا بارواح المؤمنين الي الله ﴿فالمدبرات امرا﴾ قال: هي الملائكة تدبر امر العباد من السنة الي السنة.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: «[تفسير سورة النازعات] سورة النازعات مكية باجماع. وهي خمس او ست واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم ﷽ والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة قوله تعالي (والنازعات غرقا): اقسم سبحانه.»

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة النازعات وهي مكية باجماع من المتاولين. قوله ﷿: ﷽ والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قال ابن مسعود وابن عباس: النازعات، الملائكة تنزع نفوس بني ادم، وغرقا علي هذا القول اما ان يكون مصدر بمعني الاغراق والمبالغة في الفعل، واما ان يكون كما قال علي.»

{نَشْطًا}: مصدر منصوب مؤكد لعامله المفهوم من اسم الفاعل، أو منصوب على الحال بمعنى «ناشطات.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٦٣)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والنَّاشِطاتِ: يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْمَوْصُوفَاتِ بِالنَّشَاطِ، وَهُوَ قُوَّةُ الِانْطِلَاقِ لِلْعَمَلِ كالسير السَّرِيع، وينطلق النَّشَاطُ عَلَى سَيْرِ الثَّوْرِ الْوَحْشِيِّ وَسَيْرِ الْبَعِيرِ لِقُوَّةِ ذَلِكَ، فَيَكُونُ الْمَوْصُوفُ إِمَّا الْكَوَاكِبَ السَّيَّارَةَ عَلَى وَجْهِ التَّشْبِيهِ لِدَوَامِ تَنَقُّلِهَا فِي دَوَائِرِهَا وَإِمَّا إِبِلَ الْغَزْوِ، وَإِمَّا الْمَلَائِكَةَ الَّتِي تُسْرِعُ إِلَى تَنْفِيذِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مِنْ أَمْرِ التَّكْوِينِ وَكِلَاهُمَا عَلَى وَجْهِ الْحَقِيقَةِ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَعَطْفُهَا عَلَى النَّازِعاتِ عَطْفُ نَوْعٍ عَلَى نَوْعٍ أَوْ عَطْفُ صِنْفٍ عَلَى صِنْفٍ. ونَشْطاً مَصْدَرٌ جَاءَ عَلَى مَصْدَرِ فَعَلَ الْمُتَعَدِّي مِنْ بَابِ نَصَرَ فَتَعَيَّنَ أَنَّ النَّاشِطاتِ فَاعِلَاتُ النَّشْطِ فَهُوَ مُتَعَدٍّ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٦٢)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَوْ قُلْنَا: إِنَّهُ سُكِّنَتْ عَيْنُهُ تَخْفِيفًا وَرَعْيًا لِلْمُزَاوَجَةِ مَعَ نَشْطاً، وسَبْحاً، وسَبْقاً، وأَمْراً لَكَانَ أَرْقَبَ لِأَنَّ مُتَحَرِّكَ الْوَسَطِ يُخَفَّفُ بِالسُّكُونِ، وَهَذَا مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ مَصْدَرٌ مَحْذُوفٌ هُوَ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِلنَّازِعَاتِ، أَيْ نَزْعًا غَرْقًا، أَيْ مُغْرِقًا، أَيْ تَنْزِعُ الْأَرْوَاحَ مِنْ أَقَاصِي الْأَجْسَادِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٦٥)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَنْتَظِمُ مِنْ مَجْمُوعِ صِفَاتِ النَّازِعاتِ، والنَّاشِطاتِ، والسَّابِحاتِ، إِذَا فُهِمَ مِنْهَا جَمَاعَاتُ الرُّمَاةِ وَالْجَمَّالَةِ وَالْفُرْسَانِ أَنْ يَكُونَ إِشَارَةً إِلَى أَصْنَافِ الْمُقَاتِلِينَ مِنْ مُشَاةٍ وَهُمُ الرُّمَاةُ بِالْقِسِيِّ، وَفُرْسَانٍ عَلَى الْخَيْلِ وَكَانَتِ الرُّمَاةُ تَمْشِي قُدَّامَ الْفُرْسَانِ تَنْضَحُ عَنْهُمْ بِالنِّبَالِ حَتَّى يَبْلُغُوا إِلَى مَكَانِ الْمَلْحَمَةِ.»

توالي الأوزان الصرفية على نسق «فاعلات.» ثم المصدر المنون: بناء إيقاعي متكرر يشبه تتابع الأنفاس، فيهيئ السمع لتتابع مشاهد الآخرة بعده.

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٠٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٥٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم ترجف الراجفة: اي النفخة الاولي نفخة الفناء التي يتزلزل كل شيء معها. تتبعها الرادفة: اي النفخة الثانية. واجفة: اي خائفة قلقة. ائنا لمردودون في الحافرة: اي انرد بعد الموت الي الحياة اذ١ الحافرة اسم لاول الامر تلك اذا كرة خاسرة: اي رجعة الي الحياة خاسرة. فانما هي زجرة واحدة: اي نفخة واحدة.»

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة النازعات مكية وايها خمس او ست واربعون اية ﷽ والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا هذه صفات ملائكة الموت فانهم ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم غرقا اي اغراقا في النزع، فانهم ينزعونها من اقاصي الابدان، او نفوسا غرقة في الاجساد وينشطون اي يخرجون ارواح المؤمنين برفق من نشط الدلو من البئر اذا اخرجها، ويسبحون في.»

قال القاسمي في «محاسن التأويل» (ج ٩، ص ٣٩٥)محاسن التأويلالقاسمي٩/٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً أي الخيل لأنها تخرج من دار إلى دار. من قولهم (ثور ناشط) إذا خرج من بلد إلى بلد. أو هي السهام. يعني خروجها عن أيدي الرماة ونفوذها. وكل شيء حللته، فقد نشطته. ومنه (نشاط الرجل) وهو انبساطه وخفته. أو الكواكب تنشط من برج إلى برج.»

قال نخبة من أساتذة التفسير في «التفسير الميسر» (ج ١، ص ٥٨٣)التفسير الميسرنخبة من أساتذة التفسير١/٥٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أقسم الله تعالى بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار نزعا شديدا، والملائكة التي تقبض أرواح المؤمنين بنشاط ورفق، والملائكة التي تَسْبَح في نزولها من السماء وصعودها إليها، فالملائكة التي تسبق وتسارع إلى تنفيذ أمر الله، فالملائكة المنفذات أمر ربها فيما أوكل إليها تدبيره من شؤون الكون -ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير خالقه، فإن فعل فقد أشرك- لتُبعثَنَّ الخلائق وتُحَاسَب، يوم تضطرب الأرض بالنفخة الأولى نفخة الإماتة، تتبعها نفخة أخرى للإحياء.»

السعي في تحصيل أسباب حسن الخاتمة؛ فإن سهولة الخروج ثمرة استقامة في الحياة، والجزاء من جنس العمل.

الرجاء المقرون بالعمل؛ فذكر النشط بعد النزع يفتح باب الأمل لمن أحسن، ويقطع دعوى من ركن إلى الأماني بلا عمل.

الرفق في معاملة الناس اقتداءً بما جعله الله في تدبيره من رفق؛ فمن رفق بعباد الله رُجي له الرفق في أشد المواطن.

تعاهد القلب بمحاسبة تكشف أي الفريقين هو أقرب إليه؛ فإن المقام مقام تصنيف لا مقام تمنٍّ.

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٥٩٩)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٥٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة النازعات مكية. خمس واربعون اية، مائة وثلاث وسبعون كلمة وتسعمائة وثلاثة وخمسون حرفا والنازعات غرقا اي والملائكة الذين ينزعون روح الكافر من جسده من تحت كل شعرة، ومن تحت الاظافر، واصول القدمين كما ينزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبتل، فتخرج نفس الكافر كالغريق في الماء. والناشطات نشطا اي والملائكة التي تحل نفس المؤمن حلا رفيقا، فتقبضها كما ينشط العقال من يد البعير، وتنشط روح المؤمن بالخروج الي الجنة.»