فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ
فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ
فقال لقومه إنه ربهم الأعلى الذي لا رب فوقه، مدّعياً لنفسه الألوهية.
{قَالَ}: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل مستتر تقديره «هو.» يعود على فرعون.
{الْأَعْلَىٰ}: نعت لـ {رَبُّكُمُ} مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر؛ اسم تفضيل من «علا يعلو.» بمعنى ارتفع وقهر.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فَوَصَفَ نَفْسَهُ بِالرَّبِّ الْأَعْلَى لِأَنَّهُ ابْنُ (آمُونَ رَعْ) وَهُوَ الرَّبُّ الْأَعْلَى، فَابْنُهُ هُوَ»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٨٠): «وَإِسْنَادُ الْحَشْرِ وَالنِّدَاءِ إِلَى فِرْعَوْنَ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ لِأَنَّهُ لَا يُبَاشِرُ بِنَفْسِهِ حَشْرَ النَّاسِ وَلَا نِدَاءَهُمْ وَلَكِنْ يَأْمُرُ أَتْبَاعَهُ وَجُنْدَهُ، وَإِنَّمَا أُسْنِدَ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ الَّذِي أَمَرَ بِهِ كَقَوْلِهِمْ: بَنَى الْمَنْصُورُ بَغْدَادَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٨٠): «وَالْقَوْلُ الَّذِي نَادَى بِهِ هُوَ تَذْكِيرُ قَوْمِهِ بِمُعْتَقَدِهِمْ فِيهِ فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَعْتَبِرُونَ مَلِكَ مِصْرَ إِلَهًا لِأَنَّ الْكَهَنَةَ يُخْبِرُونَهُمْ بِأَنَّهُ ابْنُ (آمُونَ رَعِ) الَّذِي يَجْعَلُونَهُ إِلَهًا وَمَظْهَرُهُ الشَّمْسُ.»
التحرير والتنوير٣٠/٨٠اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٣٠/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة
إضافة الربوبية إليهم {رَبُّكُمُ}: خطاب موجه إلى المستضعفين خاصة؛ فلم يقل «أنا الرب.» على الإطلاق، بل خصّهم بالإضافة؛ لأن سلطانه إنما نفذ عليهم، وهذا كشف لحقيقة دعواه: أنها دعوى سلطان لا دعوى حقيقة.
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/٤٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة النازعات * * * قوله: (هل اتاك حديث موسي (١٥) اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي (١٦) دليل علي ان القران كلام الله غير مخلوق، تكلم به تكلما، لان النداء كلام مسموع لا محالة، والكلام للمتكلم والنداء منه، وصفة من صفاته، وهو بجميع صفاته غير مخلوق.».
قال شرف الدين الطيبي في فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب١٦/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «او لان سالكها لا ينام خوف الهلكة. وعن قتادة: فاذا هم في جهنم: [(هل اتاك حديث موسي • اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي • اذهب الي فرعون انه طغي • فقل هل لك الي ان تزكي • واهديك الي ربك فتخشي • فاراه الاية الكبري • فكذب وعصي • ثم ادبر يسعي • فحشر فنادي • فقال انا.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فقال انا ربكم الاعلي ﴿فقال انا ربكم الاعلي﴾ لا رب فوقي وكانت لهم اصنام يعبدونها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: كيف استجاز فرعون أن يقول: أنا ربكم الأعلى مع علمه بأنه مخلوق مولود له ابتداء ونهاية؟ قلنا: الجواب من وجهين؛ أحدهما: أنه كان دهركياً منكراً للصانع، وكان يرى نفسه أعظم ملوك الأرض سلطاناً وأكثرهم نعمة على أهل مصر، فزعم أنه هو الذي يربيهم وينعم عليهم فسمى تربيته وسلطانه ربوبية، والثاني: أنه كان يدعي أنه مظهر للإله وممثل له في الأرض فاستخف عقول قومه بالتمويه والباطل.»