النازعات ١٤ · ص ٥٨٣ · جزء ٣٠

قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» (ج ٨، ص ٣١٦)تفسير القرآن العظيمابن كثير٨/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «نموت لنخسرن . قال الله تعالي: ﴿فانما هي زجرة واحدة (١٣) فاذا هم بالساهرة (١٤)﴾ اي: فانما هو امر من الله لا مثنوية فيه ولا تاكيد، فاذا الناس قيام ينظرون، وهو ان يامر الله تعالي اسرافيل فينفخ في الصور نفخة البعث فاذا الاولون والاخرون قيام بين يدي الرب ﷿ ينظرون كما قال تعالي.»هذا تمام الجواب وبيان أثر الزجرة. و{السَّاهِرَةِ} فسرها أهل التأويل بأقوال متقاربة أشهرها: أنها وجه الأرض وظاهرها؛ سميت ساهرة لأن فيها سهر الخلق وحركتهم ونومهم وأرقهم؛ أو لأن السراب يجري فيها فكأنها ساهرة لا تنام. وقيل: هي أرض بيضاء يجددها الله للحشر. وقيل: هي أرض الشام. وقيل: جبل بيت المقدس. ونقل القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.» عند تفسير هذه الآية أقوال أهل التأويل فيها، وأن أشهرها أنها وجه الأرض. والمعنى الجامع: أنهم بعد أن كانوا في بطن الأرض تحت أطباق الثرى يصيرون بصيحة واحدة على ظهرها أحياء ينظرون. وأصل هذا المعنى ثابت في القرآن في قوله: {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا}، وقوله: {وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ}.

قال الشيخ أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٠٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٥٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة النازعات مكية واياتها ست واربعون اية والنازعات غرقا (١) والناشطات نشطا (٢) والسابحات سبحا (٣) فالسابقات سبقا (٤) فالمدبرات امرا (٥) يوم ترجف الراجفة (٦) تتبعها الرادفة (٧) قلوب يومئذ واجفة (٨) ابصارها خاشعة (٩) يقولون اانا لمردودون في الحافرة (١٠) ااذا.».

قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «التفسير افتتح- سبحانه- سورة النازعات بقوله- تعالي-: والنازعات غرقا (١) والناشطات نشطا (٢) والسابحات سبحا (٣) فالسابقات سبقا (٤) فالمدبرات امرا (٥) يوم ترجف الراجفة (٦) تتبعها الرادفة (٧) قلوب يومئذ واجفة (٨) ابصارها خاشعة (٩) يقولون اانا لمردودون في الحافرة.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «(٧٩) سورة النازعات مكية واياتها ست واربعون.».

{إِذَا}: هي «إذا.» الفجائية، حرف على الأصح، تفيد المباغتة وحصول الأمر على خلاف التوقع؛ ولا محل لها من الإعراب.

{بِالسَّاهِرَةِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، تقديره «كائنون.» أو «مستقرون.». والساهرة من «السهر.» وهو امتناع النوم؛ وقيل: هي الأرض المستوية التي لا نبات فيها؛ والوصف بالسهر مجاز في نسبته إليها؛ لأن الساهر من فيها لا هي.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٧٢)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالزَّجْرَةُ: الْمَرَّةُ مِنَ الزَّجْرِ، وَهُوَ الْكَلَامُ الَّذِي فِيهِ أَمْرٌ أَوْ نَهْيٌ فِي حَالَةِ غَضَبٍ، يُقَالُ: زَجَرَ الْبَعِيرَ، إِذَا صَاحَ لَهُ لِيَنْهَضَ أَوْ يَسِيرَ، وَعُبِّرَ بِهَا هُنَا عَنْ أَمْرِ اللَّهِ بِتَكْوِينِ أَجْسَادِ النَّاسِ الْأَمْوَاتِ تَصْوِيرًا لِمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى التَّسْخِيرِ لِتَعْجِيلِ التَّكَوُّنِ.»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ٥، ص ٩٠)إعراب القرآن للنحاسالنحاس٥/٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ (١٣) فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (١٤) فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (١٤) قال سفيان: الساهرة أرض بالشام، وقال سعيد عن قتادة: الساهرة جهنم، قال أبو جعفر: والساهرة في كلام العرب الأرض الواسعة المخوفة التي يسهر فيها للخوف، وزعم أبو حاتم: أن التقدير فإذا هم بالسّاهرة والنّازعات. وهذا غلط بيّن، لأن الفاء لا يبتدأ بها والنازعات أول السورة وهذا القول الرابع في جواب القسم.»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ٥، ص ٩٠): «فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ (١٣) فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (١٤) فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (١٤) قال سفيان: الساهرة أرض بالشام، وقال سعيد عن قتادة: الساهرة جهنم، قال أبو جعفر: والساهرة في كلام العرب الأرض الواسعة المخوفة التي يسهر فيها للخوف، وزعم أبو حاتم: أن التقدير فإذا هم بالسّاهرة والنّازعات.»

قال برهان الدين الكرماني في «غرائب التفسير وعجائب التأويل» (ج ٢، ص ١٣٠٢)غرائب التفسير وعجائب التأويلالكرماني٢/١٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: (والناشطات) . هي من نشطت الدلو اخرجتها من البئر. الغريب: هي من الالوطة، وهي العقدة يمد احد طرفيها فينحل، خلاف المبرم. وفيه ضعف، لانه يقتضي المنثسطات، وقيل: هي من نشط، اي بادر الي الشيء فنجا به، وهذا ايضا ضعيف، لانه يقتضي والناشطات نشاطا - بالفتح -. وجواب القسم عند المبرد، "ان في ذلك لعبرة" ، وعند الزجاج مضمر، اي لتبعثن.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٩، ص ٩٨)إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فاذا هم بالساهرة حينئذ بيان لترتب الكرة علي الزجرة مفاجاة اي فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها وعلي الاول بيان لحضورهم الموقف عقيب الكرة التي عبر عنها بالزجرة والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها نائمة وقيل لان سالكها لا ينام خوف الهلكة وقيل اسم لجهنم وقال الراغب.»