وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا
جعل الله ليل السماء مظلما، وأبرز نهارها مضيئا بضوء الشمس.
قال الإمام السمرقندي في بحر العلوم٣/٥٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي ثم وعظ اهل مكة فقال: اانتم اشد خلقا.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُقَالُ أَيْضًا: أَغْطَشَ اللَّيْلُ بِنَفْسِهِ. وَأَغْطَشَهُ اللَّهُ كَمَا يُقَالُ: أَظْلَمَ اللَّيْلُ، وَأَظْلَمَهُ اللَّهُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٠٤): «وأضاف الضحا إِلَى السَّمَاءِ كَمَا أَضَافَ إِلَيْهَا اللَّيْلَ، لِأَنَّ فِيهَا سَبَبَ الظَّلَامِ وَالضِّيَاءِ وَهُوَ غُرُوبُ الشَّمْسِ وَطُلُوعُهَا.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة
{أَغْطَشَ}: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل مستتر تقديره «هو.». والغطش في اللغة: الظلمة وضعف البصر؛ يقال: غطش الليل إذا أظلم، وأغطشه الله إذا جعله مظلماً؛ فالهمزة للتعدية.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِغْطَاشُ: جَعْلُهُ غَاطِشًا، أَيْ ظَلَامًا يُقَالُ: غَطَشَ اللَّيْلُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ، أَيْ أَظْلَمَ. وَالْمَعْنَى: أَنَّهُ خَصَّ اللَّيْلَ بِالظُّلْمَةِ وَجَعَلَهُ ظَلَامًا، أَيْ جَعَلَ لَيْلَهَا ظَلَامًا، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ قَوْلِهِ: رَفَعَ سَمْكَها مِنْ بَابِ قَوْلِهِمْ: لَيْلٌ أَلْيَلُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أو فتممها بما علم أنها تتم به وأصلحها، من قولك: سوى فلان أمر فلان. غطش الليل وأغطشه الله، كقولك: ظلم وأظلمه.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها (٢٩) وَأَغْطَشَ لَيْلَها إضافة مجاز لأن معنى اللّيل ذهاب الشمس فلمّا كانت تغيب في السماء قيل ليلها كما يقال: سرج الدّابة، وكذا وَأَخْرَجَ ضُحاها.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢١/٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واخرج ضحاها *﴾ بطلوع شمسها فاضاء نهارها، فالاية من الاحتباك: دل ب «اغطش.» علي «اضاء.» وباخراج الضحي علي اخفاء الضياء، ولعله عبر بالضحي عن النهار لانه ازهر ما فيه واقوي نورا. ولما بدا بدلالة العالم العلوي لانه ادل لما فيه من العجائب والمنافع مع كونه اشرف، فذكر انه اتقن السماء التي هي كالذكر،».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واغطش ليلها﴾ اي جعله مظلما يقال غطش الليل واغطشه الله تعالي كما يقال ظلم واظلمه وقد مر هذا في قوله تعالي واذا اظلم عليهم قاموا ويقال ايضا اغطش الليل كما يقال اظلم ﴿واخرج ضحاها﴾ اي ابرز نهارها عبر عنه بالضحي لانه اشرف اوقاته واطيبها فكان احق بالذكر في مقام الامتنان وهو السر في تاخير ذكره عن ذكر الليل وفي التعبير عن احداثه بالاخراج فان اضافة.»
اختيار «الضحى.» دون «النهار.»: الضحى أشرف أجزاء النهار وأكملها ضياءً؛ فذكره أدل على تمام النعمة؛ ثم إنه أليق بالفاصلة المقصورة التي جرت عليها السورة.
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واغطش ليلها﴾ اي جعله مظلما يقال غطش الليل واغطشه الله تعالي كما يقال ظلم واظلمه وقد مر هذا في قوله تعالي واذا اظلم عليهم قاموا ويقال ايضا اغطش الليل كما يقال اظلم ﴿واخرج ضحاها﴾ اي ابرز نهارها عبر عنه بالضحي لانه اشرف اوقاته واطيبها فكان احق بالذكر في مقام الامتنان وهو السر في تاخير ذكره عن ذكر الليل وفي التعبير عن احداثه بالاخراج فان اضافة النور بعد الظلمة اتم في.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «سيقت هذه الآيات الكريمة لتقرير عقيدة البعث والجزاء بإيراد أكبر دليل عقلي لا يرده العاقل أبدا وهو أن السماء في خلقها وما خلق الله فيها، أشد خلقا وأقوى وأعظم من خلق الإنسان بعد موته فالبشرية كلها لا ساوي حجمها حجم كوكب واحد من كواكب السماء ولا سلسلة واحدة من سلاسل الجبال في الأرض فضلا عن السماء والأرض.»
قال القاسمي في محاسن التأويل٩/٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ابن جرير: أضاف الليل إلى السماء، لأن الليل غروب الشمس، وغروبها وطلوعها فيها، فأضيف إليها لما كان فيها، كما قيل (نجوم الليل) إذ كان فيه الطلوع والغروب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«في ايجاد العالم فقال. اانتم اشد خلقا ام السماء ط مبتداء محذوف الخبر تقديره انتم اشد خلقا ام السماء اشد خلقا منكم والاستفهام للتقرير والمراد بالسماء هي وما فيها بقرينة ذكر الارض والجبال في مقام التفصيل والحاصل ان السماء وما فيها اشد خلقا منكم البتة لانكم بعض ما فيها والكل اعظم واشد من .»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُ: وَأَخْرَجَ ضُحاها أَيْ أَخْرَجَ نهارا، وَإِنَّمَا عَبَّرَ عَنِ النَّهَارِ بِالضُّحَى، لِأَنَّ الضُّحَى أَكْمَلُ أَجْزَاءِ النَّهَارِ فِي النُّورِ وَالضَّوْءِ.»
«٧٩ سورة النازعات (٣٠ ٣٢) وأكملُ في الإحسانِ وإضافةُ الليلِ والضُّحى إلى السماء لدوران حدوثهما على حركتهما ويجوز أن تكون إضافة الضحى إليها بواسطةِ الشمسِ أي أبرزَ ضوءَ شمسِها والتعبيرُ عنه بالضُّحى لأنَّه وقت قيام سلطانها وكما إشراقِها»