فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا
فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا
قسمٌ بالملائكة المبادِرة إلى ما كُلّفت به، تتقدّم غيرها وتسرع إلى امتثاله.
قال الحافظ السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور.»: «واخرج سعيد بن منصور ابن المنذر عن علي في قوله: ﴿والنازعات غرقا﴾ قال: هي الملائكة تنزع ارواح الكفار ﴿والناشطات نشطا﴾ هي الملائكة تنشط ارواح الكفار ما بين الاظفار والجلد حتي تخرجها ﴿والسابحات سبحا﴾ هي الملائكة تسبح بارواح المؤمنين بين السماء والارض ﴿فالسابقات سبقا﴾ هي الملائكة يسبق بعضها بعضا بارواح المؤمنين الي الله.».
قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «سورة النازعات مكية وهي ست وقيل خمس واربعون اية ومائة وسبع وتسعون كلمة وسبعمائة وثلاثة وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم ﷽ والنازعات غرقا والناشطات نشطا قوله ﷿: والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا اختلفت عبارات المفسرين في هذه الكلمات هل هي صفات لشيء واحد ام لاشياء مختلفة علي اوجه واتفقوا علي ان المراد بقوله فالمدبرات امرا وصف لشيء واحد وهم الملائكة: الوجه الاول: في قوله تعالي: والنازعات.»
قال البغوي في معالم التنزيل٥/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً (٤) ، قَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ الْمَلَائِكَةُ سبقت ابْنَ آدَمَ بِالْخَيْرِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: هِيَ الْمَلَائِكَةُ تَسْبِقُ بِأَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى الْجَنَّةِ. وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: هِيَ أَنْفُسُ المؤمنين تتسارع وتسبق إِلَى الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ يَقْبِضُونَهَا شَوْقًا إِلَى لِقَاءِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ، وَقَدْ عَايَنَتِ السُّرُورَ. وَقَالَ قَتَادَةُ: هِيَ النُّجُومُ يَسْبِقُ بَعْضُهَا بَعْضًا فِي السَّيْرِ. وَقَالَ عَطَاءٌ: هِيَ الْخَيْلُ.»
{السَّابِقَاتِ}: معطوف مجرور بالكسرة؛ جمع مؤنث سالم لاسم الفاعل «سابقة.». والسبق في اللغة: التقدم في الجري على المزاحم؛ وأصل المادة يدل على التقدم في الزمان أو المكان أو الرتبة؛ ومنه «السابقة.» للفضل المتقدم، و«السِّباق.» لما يتنافس فيه المتنافسون.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة النازعات ﷽ والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا «و.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «إِذَا أَنْتَ أَدْرَكْتَ الَّذِي كُنْتَ تَطْلُبُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً يَصْلُحُ لِلْحَمْلِ عَلَى هَذِهِ الْمَعَانِي عَلَى اخْتِلَافِ مَحَامِلِ وَصْفِ السَّابِحَاتِ بِمَا يُنَاسِبُ كُلَّ احْتِمَالٍ عَلَى حِيَالِهِ بِأَنْ يُرَادَ السَّائِرَاتِ سَيْرًا سَرِيعًا فِيمَا تَعْلَمُهُ، أَوِ الْمُبَادِرَاتِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٦٤): «ابِحِ فَالْغَائِمِ فَالْآيِبِ فَلِذَلِكَ فَالسَّابِقاتِ هِيَ السَّابِقَاتُ مِنَ السَّابِحَاتِ. وَالسَّبْقُ: تَجَاوُزُ السَّائِرِ مَنْ يَسِيرُ مَعَهُ وَوُصُولُهُ إِلَى الْمَكَانِ الْمَسِيرِ إِلَيْهِ قَبْلَهُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٦٤): «وَأُكِّدَ بِالْمَصْدَرِ الْمُرَادِفِ لِمَعْنَاهُ وَهُوَ سَبْقاً لِلتَّأْكِيدِ وَلِدِلَالَةِ التَّنْكِيرِ عَلَى عِظَمِ ذَلِك السَّبق.»
التحرير والتنوير٣٠/٦٤اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٣٠/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة
تكرار البناء الصرفي مع تغير المادة: «نازعات، ناشطات، سابحات، سابقات.» على نسق واحد؛ فأشبه النظم في اطراده اطراد العمل الذي يصفه؛ وهذا من إعجاز مطابقة الشكل للمضمون.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا ﴿والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا﴾ لا وقف الي هنا ولزم هنا لانه لو وصل لصار يوم ظرف المدبرات وقد انقضي تدبير الملائكة في ذلك اليوم اقسم سبحانه بطوائف الملائكة التي تنزع الارواح من الاجساد غرقا اي اغراقا في النزع اي تنزعها من اقاصي الاجساد من اناملها ومواضع اظفارها وبالطوائف التي تنشطها اي تخرجها من نشط.»
المنافسة في الخير والمسارعة إليه قبل حلول الموانع؛ فإن التسويف آفة تُفوّت أعمار العاملين.
المبادرة إلى الفرائض في أوقاتها وإلى التوبة عند وقوع الذنب؛ فإن السبق إلى الطاعة أصل الفلاح.
الحذر من أن تسبقنا أنفسنا إلى الشر كما تسبق الملائكة إلى الخير؛ فإن للنفس مسارعة إن لم تُشغل بالطاعة شُغلت بضدها.
توطين النفس على أن الحياة ميدان سباق محدود الوقت، وأن الغبن كل الغبن في أن يسبق العبد غيره في الدنيا ويُسبق في الآخرة.
قال سهل التستري في تفسير التستري١٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «السورة التي يذكر فيها الحافرة (النازعات) ﴿قوله تعالي: ﴿فالسابقات سبقا﴾ قال: يعني ارواح المؤمنين سبقت بالخير والموافقة؛ فسبقت الي ملك الموت بالاجابة، شوقا الي ربها؛ فخرجت في اطيب ريح واكمل سرور. قوله تعالي: ﴿اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي﴾ قال: جوع موسي نفسه طاويا عابدا لله تعالي، ثم ناداه ربه ليكون اليه ابلغ.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«رواه احمد قال البغوي قال ابن مسعود ينزعها يعني نفس الكافر ملك الموت من تحت كل شعره ومن الاظافير واصول القدمين ويرددها في جسده بعد ما ينزعها حتي اذا كادت تخرج ردها جسده فهذا عمله بالكافر وقال مقاتل ملك الموت واعوانه ينزعون روح الكافر كما ينزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبتل (فائده) ومن هاهنا يظهر ان النفس جسم لطيف علي حسب الجسم الكثيف سار.»
«مَعَارِفِ الْبَشَرِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَرَاتِبِ مَعَارِفِ الْمَلَائِكَةِ نَاقِصَةٌ، فَكَذَلِكَ مَعَارِفُ بَعْضِ تِلْكَ الْمَلَائِكَةِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَرَاتِبِ مَعَارِفِ الْبَاقِينَ مُتَفَاوِتَةٌ، وَكَمَا أَنَّ الْمُخَالَفَةَ بَيْنَ نَوْعِ الْفَرَسِ وَنَوْعِ الْإِنْسَانِ بِالْمَاهِيَّةِ لَا بِالْعَوَارِضِ فَكَذَا الْمُخَالَفَةُ بَيْنَ شَخْصِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَبَيْنَ شَخْصِ الْآخَرِ بِالْمَاهِيَّةِ فَإِذَا كَانَتْ أَشْخَاصُهَا مُتَفَاوِتَةً بِالْمَاهِيَّةِ لَا بِالْعَوَارِضِ كَانَتْ لَا مَحَالَةَ مُتَفَاوِتَةً فِي دَرَجَاتِ الْمَعْرِفَةِ وَفِي مَرَاتِبِ التَّجَلِّي فَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ: فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً فَهَاتَانِ الْكَلِمَتَانِ الْمُرَادُ مِنْهُمَا شَرْحُ أَحْوَالِ قُوَّتِهِمُ الْعَاقِلَةِ.»
«وَنَظِيرُهُ فِي جَانِبِ النُّفُوسِ الشِّرِّيرَةِ وَسْوَسَةٌ، وَهَذِهِ الْمَعَانِي وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَنْقُولَةً عَنِ الْمُفَسِّرِينَ إِلَّا أَنَّ اللَّفْظَ مُحْتَمِلٌ لَهَا جِدًّا.»
«مِنْ قَوْلِهِمْ: ثَوْرٌ نَاشِطٌ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ، وَهِيَ سَابِحَاتٌ لِأَنَّهَا تَسْبَحُ فِي جَرْيِهَا وَهِيَ سَابِقَاتٌ، لِأَنَّهَا تَسْبِقُ إِلَى الْغَايَةِ، وَهِيَ مُدَبِّرَاتٌ لِأَمْرِ الْغَلَبَةِ وَالظَّفَرِ، وَإِسْنَادُ التَّدْبِيرِ إِلَيْهَا مَجَازٌ لِأَنَّهَا مِنْ أَسْبَابِهِ.»