رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا
أعلى سقف السماء في الجو وجعلها مستوية الخلق، لا تفاوت فيها ولا شقوق ولا فطور.
قال البغوي في معالم التنزيل٥/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسئلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله: ﴿رفع سمكها﴾ قال: بناها ﴿واغطش ليلها﴾ قال: اظلم ليلها واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد ﵁ في قوله: ﴿رفع سمكها﴾ قال: رفع بنيانها بغير عمد ﴿واغطش ليلها﴾ قال: اظلم ليلها ﴿واخرج ضحاها﴾ قال: ابرزه ﴿والارض بعد ذلك دحاها﴾ قال: بسطها واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة ﵁ في.»
قال الإمام الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٤/٣٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسئلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها رفع سمكها.»
{رَفَعَ}: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل مستتر تقديره «هو.» يعود على الله سبحانه؛ والجملة بيان لـ {بَنَاهَا} أو بدل منها.
{سَمْكَهَا}: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء مضاف إليه. والسمك في اللغة: ارتفاع الشيء وثخنه؛ ومنه «بيت مسموك.» أي مرفوع السقف؛ و«السماك.» لما يُسمك به الشيء أي يُرفع.
{سَوَّاهَا}: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، والفاعل مستتر، والهاء مفعول به. والتسوية في اللغة: جعل الشيء مستوياً معتدلاً لا تفاوت فيه؛ من «سواء.» وهو العدل والاعتدال.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَبِنَاءُ السَّمَاءِ: خَلْقُهَا، اسْتُعِيرَ لَهُ فِعْلُ الْبِنَاءِ لِمُشَابَهَتِهَا الْبُيُوتَ فِي الِارْتِفَاعِ. وَجُمْلَةُ رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها مَبْنِيَّة لِجُمْلَةِ بَناها أَوْ بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنْهَا وَسُلِكَ طَرِيقُ الْإِجْمَالِ ثُمَّ التَّفْصِيلِ لِزِيَادَةِ التَّصْوِيرِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْفَاءُ فِي فَسَوَّاها لِلتَّعْقِيبِ. وَتَسْوِيَةُ السَّمَاءِ حَصَلَتْ مَعَ حُصُولِ سَمْكِهَا، فَالتَّعْقِيبُ فِيهِ مِثْلُ التَّعْقِيبِ فِي قَوْلِهِ: فَنادى فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى [النازعات: ٢٣، ٢٤] . وَجُمْلَةُ وَأَغْطَشَ لَيْلَها مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ بَناها وَلَيْسَتْ مَعْطُوفَةً عَلَى رَفَعَ سَمْكَها لِأَنَّ إِغْطَاشَ وَإِخْرَاجَ الضُّحَى لَيْسَ مِمَّا يُبَيَّنُ بِهِ الْبِنَاءُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أو فتممها بما علم أنها تتم به وأصلحها، من قولك: سوى فلان أمر فلان.»
التعبير بـ {سَمْكَهَا} دون «ارتفاعها.»: لفظ يجمع بين العلو والثخن والتماسك؛ فأفاد أن البناء ليس رقيقاً واهياً بل ذو قوام.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «رفع سمكها فسواها ﴿رفع سمكها﴾ اعلي سقفها وقيل جعل مقدار ذهابها في سمت العلو رفيعا مسيرة خمسمائة عام ﴿فسواها﴾ فعدلها مستوية بلا شقوق ولا فطور.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها؟ : أي أشد خلقا. رفع سمكها: أي غلظها وارتفاعها. فسواها: أي جعلها مستوية سطحا واحدا ما فيها نتوء ولا انخفاض.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥١٢): «وأغطش ليلها: أي أظلمه جعله مظلما. وأخرج ضحاها: أي ضوءها ونهارها. والأرض بعد ذلك دحاها: أي بعد أن خلق الأرض خلق السماء ثم دحا الأرض أي بسطها وأخرج منها ماءها ومرعاها.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥١٢): «والجبال أرساها: أي أثبتها على سطح الأرض لتثبت ولا تميد. متاعا لكم ولإنعامكم: أي أخرج من الأرض ماءها ومرعاها والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم وهي المواشي من الحيوان.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥١٢اعرض في المكتبة الشاملةأيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥١٢اعرض في المكتبة الشاملة
إتقان العمل اقتداءً بسنة الله في خلقه؛ فإن الله أحكم كل شيء صنعه، ويحب من العبد إذا عمل عملاً أن يتقنه.
التفكر في السماء بوصفها بناءً محكماً لا فضاءً عابثاً؛ فإن هذا النظر يورث اليقين.
الجمع بين العلو والاستقامة في بناء النفس؛ فلا ينفع علوّ بلا استواء، ولا يكفي استواء بلا همة.
شكر الله على نعمة السقف المحفوظ الذي جعله فوقنا؛ فإنه من النعم التي لا يُلتفت إليها لدوامها.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿رفع سمكها فسواها﴾ بينكم (وبينها) مسيرة خمسمائة عام.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْحُجَّةُ الثَّالِثَةُ: صَرِيحُ الْعَقْلِ يَشْهَدُ بِأَنَّ جِرْمَ السَّمَاءِ لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ أَكْبَرَ مِمَّا هُوَ الْآنَ بِمِقْدَارِ خَرْدَلَةٍ، وَلَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ أَصْغَرَ بِمِقْدَارِ خَرْدَلَةٍ، فَاخْتِصَاصُ هَذَا الْمِقْدَارِ بِالْوُقُوعِ دُونَ/ الْأَزْيَدِ وَالْأَنْقَصِ، لَا بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ بِمُخَصِّصٍ، فَثَبَتَ أَنَّهُ لَا بُدَّ لِلسَّمَاءِ مِنْ بَانٍ: فَإِنْ قِيلَ لِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّهُ تَعَالَى خَلَقَ شَيْئًا وَأَعْطَاهُ قُدْرَةً يَتَمَكَّنُ ذَلِكَ الْمَخْلُوقُ بِتِلْكَ الْقُدْرَةِ مِنْ خَلْقِ الْأَجْسَامِ فَيَكُونُ خَالِقُ السَّمَاءِ وَبَانِيهَا هُوَ ذَلِكَ الشَّيْءَ؟»
«رَفَعَ سَمْكَهَا بيانٌ للبناء أي جعلَ مقدارَ ارتفاعِها من الأرضِ وذهابِها إلى سمتِ العلوِّ مديداً رفيعاً مسيرةً خمسمائةِ عامٍ فَسَوَّاهَا فعلدها مستويةً ملساءَ ليسَ فيها تفاوتٌ ولا فطورٌ أو فتممَها بما عَلم أنها تتمُّ بهِ من الكواكبِ والتداويرِ وغيرِها مما لا يعلمُه إلا الخلَاّقُ العليمُ من قولِهم سَوَّى أمرَ فلان إذا صلحه»