يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ
يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ
يقع العذاب بالكافرين في اليوم الذي تصير فيه السماء مثل عكر الزيت ودرديّه.
{يَوْمَ}: ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة؛ ومتعلقه فيه أوجه: أن يكون بدلاً من {قَرِيبًا} أو متعلقاً به؛ وأن يتعلق بـ{وَاقِعٍ} في أول السورة؛ وأن يتعلق بمحذوف تقديره «اذكر.»؛ وأن يتعلق بما بعده في قوله {وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا}.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسئل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي يجوز ان يتعلق (يوم تكون السماء) بفعل (تعرج) [المعارج: ٤] ، او ان يتعلق ب (يود المجرم) قدم عليه للاهتمام بذكر اليوم فيكون.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٥٩): «وَإِنَّمَا تَكُونُ السَّمَاءُ وَالْجِبَالُ بِهَاتِهِ الْحَالَةِ حِينَ يَنْحَلُّ تَمَاسُكُ أَجْزَائِهِمَا عِنْدَ انْقِرَاضِ هَذَا الْعَالَمِ وَالْمَصِيرِ إِلَى عَالَمِ الْآخِرَةِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَهُ أَبُو جَعْفَرٍ وَالْبَزِّيُّ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ بِضَمِّ الْيَاءِ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ. فَالْمَعْنَى: لَا يُسْأَلُ حَمِيمٌ عَنْ حَمِيمٍ بِحَذْفِ حَرْفِ الْجَرِّ. وَمَوْقِعُ يُبَصَّرُونَهُمْ الْاسْتِئْنَافُ الْبَيَانِيُّ لِدَفْعِ احْتِمَالِ أَنْ يَقَعَ فِي نَفْسِ السَّامِعِ أَنَّ الْأَحِمَّاءَ لَا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا يَوْمَئِذٍ لِأَنَّ كُلَّ أَحَدٍ فِي شَاغِلٍ، فَأُجِيبَ بِأَنَّهُمْ يُكْشَفُ لَهُمْ عَنْهُمْ لِيَرَوْا مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الْعَذَابِ فَيَزْدَادُوا عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ. وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ جُمْلَةُ يُبَصَّرُونَهُمْ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، أَيْ لَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا فِي حَالِ أَنَّ كُلَّ حَمِيمٍ يُبْصِرُ حَمِيمَهُ يُقَالُ لَهُ: انْظُرْ مَاذَا يُقَاسِي فُلَانٌ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٥٩): «والمهل: دُرِدِيُّ الزَّيْتِ. وَالْمَعْنَى: تَشْبِيهُ السَّمَاءِ فِي انْحِلَالِ أَجْزَائِهَا بِالزَّيْتِ، وَهَذَا كَقَوْلِهِ فِي سُورَة الرحمان [٣٧] فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ.»
التحرير والتنوير٢٩/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٩/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «اما في سورة المعارج فالمشهد مشهد فداء وذكر القرابات (يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه (١١) وصاحبته واخيه (١٢) وفصيلته التي تؤويه (١٣) ومن في الارض جميعا ثم ينجيه (١٤)) واقرب القرابة الابناء والانسان خلقه الله تعالي هلوعا (ان الانسان خلق هلوعا.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم تكون السماء كالمهل ﴿يوم تكون السماء﴾ بقريبا اي يمكن في ذلك اليوم او هو بدل عز في يوم فيمن علقه بواقع ﴿كالمهل﴾ كدر دي الزيت او كالفضة المذابة في تلونها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: ما المهل؟ وما وجه تشبيه السماء به؟ قلنا: المهل هو دردي الزيت المغلي أو ذائب النحاس والفضة والرصاص إذا اشتد غليانه وتغير لونه؛ فشُبهت السماء به في ذوبانها واضطراب جرمها وتلونها بألوان العذاب يوم القيامة، وفي ذلك برهان حسي على انهدام نظام هذا العالم المشاهد وتبدله بأمر خالقه العظيم.»
«فإن قيل: كيف تذوب السماء وهي جرم شديد متماسك؟ فالجواب: أن الذي خلقها بقوته وأمسكها بمشيئته قادر على تفكيك أجزائها وصهرها إذا انقضى أجل الدنيا وحان وقت الجزاء؛ فلا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.»