وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ
وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ
قيامهم بالشهادة على وجهها الحق، يؤدونها على القريب والبعيد، فلا يكتمونها ولا يبدلونها بزيادة أو نقصان.
جامع البيان٢٣/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة
قول الحق ولو على النفس أو القريب؛ فهو ميزان صدق الإيمان في مواطن الاختبار.
التحرز من الشهادة بالظن؛ فالشهادة إخبار عن يقين لا عن غلبة رأي.
الحذر من كتمان الحق مجاملة أو خوفاً؛ فإنه إثم يستقر في القلب.
التربية على الشجاعة الأدبية؛ فالمجتمع الذي يخاف أهله من قول الحق تضيع فيه الحقوق.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «بالمخالفات الشرعية والموفقات الطبيعية وقال بعضهم والذين هم لاماناتهم التي استودعوها بحسب الفطرة من المعارف العقلية وعهدهم الذي اخذ الله ميثاقه منهم في لازل راعون بان لم يدنسوا الفطرة بالغواشي الطبيعية والاهواء النفسانية والذين هم بشهاداتهم الباء متعلق بقوله قائمون سواء كانت للتعدية ام للملابسة والجمع باعتبار انواع.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«البغوي وفيه دليل علي ان الاستمناء باليد حرام وهو قول العلماء قال ابن جريح سالت عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هؤلاء وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم قلت وفي الباب حديث انس رض قال قال رسول الله ﷺ ملعون من نكح يده رواه الازدي في الضعفاء وابن الجوزي من طريق الحسن بن عرفة.»
بالجمع «بِشَهَادَاتِهِمْ» لشمول كافة أنواع الشهادات وحقوق الله وحقوق العباد.
قراءة الإفراد تبرز أصل خلق الصدق والأمانة في الشهادة، وقراءة الجمع تؤكد تعهد المسلم للشهادات المتعددة في القضاء والأموال والحقوق والتوحيد.