وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ
وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ
يتمنى المجرم لو يجعل زوجته وأخاه فداءً لنفسه من عذاب ذلك اليوم، وهما من أقرب الناس إليه وأحبهم.
المعجم: «الصاحبة.» مؤنث الصاحب، وأصل الصحبة الملازمة والمقارنة؛ وسُميت الزوجة صاحبة لدوام ملازمتها؛ ولذلك يُعبَّر بها عن الزوجة في القرآن. و«الأخ.» من الأُخوّة، وأصلها المشاركة في الأصل أو في النسب؛ والأخ في العرف موضع النصرة والمعاضدة.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «٢- وفي قوله «يوم تكون السماء كالمهل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى مِنْ الِابْتِدَاءُ الْمَجَازِيُّ لِتَضْمِينِ فِعْلِ يَفْتَدِي مَعْنَى يَتَخَلَّصُ وصاحِبَتِهِ: زَوْجُهُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٦١): «وَالِافْتِدَاءُ: إِعْطَاءُ الْفِدَاءِ، وَهُوَ مَا يُعْطَى عِوَضًا لِإِنْقَاذٍ مِنْ تَبِعَةٍ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ فِي الْبَقَرَةِ [٨٥] وَقَوْلُهُ: وَلَوِ افْتَدى بِهِ فِي آلِ عِمْرَانَ [٩١] ، وَالْمَعْنَى: لَوْ يَفْتَدِي نَفْسَهُ، وَالْبَاءُ بَعْدَ مَادَّةِ الْفِدَاءِ تَدْخُلُ عَلَى الْعِوَضِ الْمَبْذُولِ فَمَعْنَى الْبَاءِ التَّعْوِيضُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٦١): «وَقَدْ رُتِّبَتِ الْأَقْرِبَاءُ عَلَى حَسَبِ شِدَّةِ الْمَيْلِ الطَّبِيعِيِّ فِي الْعُرْفِ الْغَالِبِ لِأَنَّ الْمَيْلَ الطَّبِيعِيَّ يَنْشَأُ عَنِ الْمُلَازَمَةِ وَكَثْرَةِ الْمُخَالَطَةِ.»
التحرير والتنوير٢٩/١٦١اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٩/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«واما الكافر فبسواد الوجه يود يتمني المجرم المشرك الجملة حال من فاعل يبصرونهم او من مفعوله والعائد وضع المظهر موضع الضمير او مستانفة في جواب ما يصنع المجرم يعني ان المجرم يشتغل بنفسه عن غيره بحيث يتمني ان يفتدي باقرب الناس واحبهم اليه في الدنيا فضلا ان يهتم بحاله ويساله وعلي هذا قوله تعالي لا يسئل حميم حميما مختص.»
«﴿وصاحبته واخيه﴾ حكاية لودادتهم ولو في معني التمني وقيل هي بمنزلة ان الناصبة فلا يكون لها جواب وينسبك منها ومما بعدها مصدر يقع مفعولا ليود والتقدير يود افتداءه ببنيه الخ والجملة استئناف لبيان ان اشتغال كل مجرم بنفسه بلغ الي حيث يتمني ان يفتدي باقرب الناس اليه واعلقهم بقلبه فضلا ان يهتم بحاله ويسال عنها وقريء يومئذ بالفتح علي البناء للاضافة الي غير متمكن وبتنوين.»
«يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ وَصاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ حال من أحد الضميرين أو استئناف يدل على أن اشتغال كل مجرم بنفسه بحيث يتمنى أن يفتدي بأقرب الناس إليه وأعلقهم بقلبه فضلاً أن يهتم بحاله ويسأل عنها وقرأ نافع والكسائي بفتح ميم يَوْمِئِذٍ وقرئ بتنوين عَذابِ ونصب يَوْمِئِذٍ به لأنه بمعنى تعذيب.»