المعارج ١٠ · ص ٥٦٨ · جزء ٢٩

قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «عن ابن ابي مليكة قال: سال رجل ابن عباس عن قوله: ﴿في يوم كان مقداره خمسين الف سنة﴾، قال: فاتهمه ، [فقيل له فيه] ، فقال: ما يوم كان مقداره خمسين الف سنة؟ فقال: انما سالتك لتحدثني. قال: هما يومان ذكرهما الله، الله اعلم بهما، واكره ان اقول في كتاب الله بما لا اعلم. وقوله.»ينتقل المشهد من الكون إلى العلاقات: {وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا}. ذكر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية العاشرة من سورة المعارج، أن المعنى: لا يسأل قريب قريباً عن شأنه ولا عن حاله لاشتغال كل امرئ بنفسه؛ وروى عن قتادة قوله: لا يسأل الرجل أخاه ولا أباه ولا قرابته وقد أبصره. وذكر وجهاً آخر في المعنى: لا يسأل حميم حميماً أن يحمل عنه من ذنوبه شيئاً؛ لعلمه أنه لا يُحمل عنه. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن المراد أن كل امرئ مشغول بنفسه لا يلتفت إلى غيره وإن كان أقرب الناس إليه. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية، أن نفي السؤال هنا في موطن من مواطن ذلك اليوم؛ إذ يوم القيامة مواطن، ففي بعضها يتساءلون وفي بعضها لا يتساءلون. وأوضح السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.»، عند تفسير هذه الآيات، أن الشدة إذا اشتدت انقطعت العلائق وصار كل أحد لا يعنيه إلا خلاص نفسه.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٥٧)جامع البيانالطبري٢٣/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: ولا يَسْأَلُ [قريبٌ قريبَه] (¬٣) عن شأنِه لشغلِه بشأنِ نفسِه. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٥٥)جامع البيانالطبري٢٣/٢٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لأنه لم يَزَلْ ﷺ مِن لَدُنْ بعَثَه اللهُ إلى أن اخْتَرَمه في أذًى منهم، وهو في كلِّ ذلك صابرٌ على ما يَلْقَى منهم من أذًى، قبل أن يَأْذَنَ اللهُ له بحربِهم، وبعدَ إذنِه له بذلك.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٥٧): «فقال بعضُهم: عُنِى بذلك الأقْرِباءُ، أنهم يُعَرَّفون أقْرباءَهم، ويُعَرَّفُ كُلُّ إنسانٍ قريبَه، فذلك تَبْصيرُ اللهِ إياهم.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سسورة المعارج مكية واياتها اربع واربعون [سورة المعارج.»- {وَ}: حرف عطف.

{يَسْأَلُ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة؛ وقُرئ بالبناء للمفعول «يُسأل.».

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة: «سال سائل .» لا محل لها ابتدائية. وجملة: «ليس له دافع.» في محل جر نعت لعذاب وجملة: «تعرج الملائكة .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «كان مقداره خمسين .» في محل جر نعت ليوم. الصرف: (خمسين)،اسم للعدد من الفاظ العقود، ملحق بجمع المذكر، وزنه فعلين بفتح فسكون.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٦٠)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ويُبَصَّرُونَهُمْ مُضَارِعٌ بَصَّرَهُ بِالْأَمْرِ إِذَا جَعَلَهُ مُبْصِرًا لَهُ، أَيْ نَاظِرًا فَأَصْلُهُ: يُبَصَّرُونَ بِهِمْ فَوَقَعَ فِيهِ حَذْفُ الْجَارِ وَتَعْدِيَةُ الْفِعْلِ. وَالضَّمِيرَانِ رَاجِعَانِ إِلَى حَمِيمٌ الْمَرْفُوعِ وَإِلَى حَمِيماً الْمَنْصُوبِ، أَيْ يُبْصِرُ كُلُّ حَمِيمٍ حَمِيمَهُ فَجُمِعَ الضَّمِيرَانِ نَظَرًا إِلَى عُمُومِ حَمِيمٌ وحَمِيماً فِي سِيَاقِ النَّفْيِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٦٠): «وَقَالَ كُلُّ خَلِيل كنت ءآمله ... لَا أُلْهِيَنَّكَ إِنِّي عَنْكَ مَشْغُولُ وَالْحَمِيمُ: الْخَلِيلُ الصَّدِيقُ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٦٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمُتَعَلِّقُ يُنْجِيهِ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ. وكَلَّا حَرْفُ رَدْعٍ وَإِبْطَالٍ لِكَلَامٍ سَابِقٍ، وَلَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يُذْكَرَ بَعْدَهُ كَلَامٌ، وَهُوَ هُنَا لِإِبْطَالِ مَا يُخَامِرُ نُفُوسَ الْمُجْرِمِ مِنَ الْوِدَادَةِ، نَزَلَ مَنْزِلَةَ الْكَلَامِ لِأَنَّ اللَّهَ مُطَّلِعٌ عَلَيْهِ أَوْ لِإِبْطَالِ مَا يُتَفَوَّهُ بِهِ مِنْ تَمَنِّي ذَلِكَ.»

الحث على أن تكون صلة الأرحام على الطاعة؛ فالقرابة التي لا تُبنى على الإيمان تنقطع يوم لا ينفع مال ولا بنون.

التحذير من الاتكال على من نحبهم في النجاة؛ فكل نفس بما كسبت رهينة.

استحضار هول ذلك اليوم في تربية النفس على الاستعداد الفردي؛ فالحساب فردي وإن كان الحشر جماعياً.

دعوة الأحباب إلى الخير في الدنيا خير من البكاء عليهم يوم لا يُسمع فيه سؤال.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٥، ص ٣٥)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٥/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولا يسال حميم حميما﴾ تفسير الحسن: لا يسال قريب قريبه ان يحمل عنه من ذنوبه شيئا؛ كما كان يحمل بعضهم في الدنيا عن بعض. قال محمد: الحميم: القريب، والحميم ايضا: الماء الشديد الحر. تفسير سورة المعارج من ايه (١٠ - ١٨).»

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «جبريل، في يوم كان مقداره خمسين الف سنة من ايام الدنيا يعني به يوم القيامة. ويقال: معناه يحاسب الخلق في يوم قصير ووقت يسير ما لو كان الناس يشتغلون به لكان ذلك خمسين الف سنة، والله يجري ذلك ويمضيه في يوم واحد. ويقال: من اسفل المخلوقات الي اعلاها مسيرة خمسين الف سنة للناس فالملائكة تعرج فيه من اسفله الي اعلاه في يوم واحد.»

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ١٦٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «المنفوش اذا طيرته الريح قال في كشف الاسرار اول ما تنغير الجبال تصير رملا مهيلا ثم عهنا منفوشا ثم تصير هباء منثورا ولا يسئل حميم حميما اي لا يسال قريب قريبا عن احواله ولا يكلمه لابتلاء كل منهم بما يشغله عن ذلك واذا كان الحال بين الاقارب هكذا فكيف يكون بين الاجانب والتنكير للتعميم يبصرونهم استئناف كانه قيل لعله لا يبصره.».