لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
بيان من يستحق ذلك النصيب، وهم أهل الحاجة: منهم السائل الذي يطلب العون من الناس، ومنهم المحروم الذي حرم العطاء.
يُبيَّن مصرف ذلك الحق: {لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}. ذكر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الخامسة والعشرين من سورة المعارج، أقوال السلف في «المحروم.»: فروى عن ابن عباس أنه المحارَف الذي لا يكاد يصيب خيراً في تجارته وكسبه؛ وعن قتادة أنه المتعفف الذي لا يسأل الناس؛ وعن الزهري أنه الذي أصابته جائحة فذهب ماله؛ وعن بعضهم أنه الذي لا سهم له في الفيء. ثم رجّح أن الجامع بينها أنه المحروم من سعة الرزق مع تركه السؤال. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن السائل هو الذي يتعرض ويسأل، والمحروم هو المتعفف الذي لا يسأل فيُحرم بسبب تعففه. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية، أن أصل «المحروم.» من الحرمان وهو المنع؛ فسُمي بذلك لأنه مُنع الرزق أو مُنع العطاء. وأشار السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.»، عند تفسير هذه الآيات، إلى أن الجمع بين الصنفين يفيد استيعاب المحتاجين على اختلاف حالهم في السؤال وتركه.
حذف الفعل: لم يقل «يعطونه للسائل.»، بل جعل الحق نفسه لهما باللام؛ فأفاد أن الملك ثابت لهما قبل الأداء.
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/٣٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المعارج قوله ﷿: (تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره) ، دليل علي ان الله ﷻ بنفسه في السماء، لان " الهاء " في " اليه " راجعة علي الله ذي المعارج، فلو كان معهم في الارض - كما يزعمون ويفترون به عليه - ما كان لذكر العروج اليه معني.».
التفقد المنظم لأهل الحي والعمل والقرابة؛ فالمحروم لا يُعرف إلا بالسؤال عنه.
ستر المتعففين عند إعطائهم؛ فإن كشف حالهم يجرح ما حفظوه من ماء وجوههم.
تعويد النفس على الإعطاء بلا استجواب مذل؛ فالكرامة جزء من الصدقة.
إشراك المحتاجين في التخطيط لمساعدتهم؛ فالحق حقهم لا منّة عليهم فيه.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿للسائل والمحروم﴾ تفسير الحسن: السائل: المسكين الذي يسال عند الحاجة , والمحروم: الفقير الذي لا يسال علي حال فحرم ان يعطي عن المسالة؛ كما يعطي السائل، وان اعطي شيئا قبل.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة