وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ
وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ
يتمنى أن يفتدي بعشيرته وأقاربه الأدنين الذين هو فرد منهم، وهم الذين يأوي إليهم وينصرونه.
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «الملائكة، ويعرج الملائكة. وقيل منذ اول ايام الدنيا الي انقضائها خمسون الف سنة. وجائز ان يكون " في يوم " من صلة " واقع "، فيكون المعني سال سائل بعذاب واقع في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. وذلك العذاب يقع في يوم القيامة. * * * وقوله ﷿.».
{تُؤْوِيهِ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هي.» يعود على الفصيلة، والهاء مفعول به؛ والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْفَصِيلَةُ: الْأَقْرِبَاءُ الْأَدْنَوْنَ مِنَ الْقَبِيلَةِ، وَهُمُ الْأَقْرِبَاءُ الْمَفْصُولُ مِنْهُمْ، أَيِ الْمُسْتَخْرَجُ مِنْهُمْ، فَشَمِلَتِ الْآبَاءَ وَالْأُمَّهَاتِ قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: قَالَ أَشْهَبُ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ فَقَالَ هِيَ أُمُّهُ اهـ، أَيْ وَيُفْهَمُ مِنْهَا الْأَبُ بِطَرِيقِ لَحْنِ الْخِطَابِ فَيَكُونُ قَدِ اسْتَوْفَى ذِكْرَ أَقْرَبِ الْقَرَابَةِ بِالصَّرَاحَةِ وَالْمَفْهُومِ، وَأَمَّا عَلَى التَّفْسِيرِ الْمَشْهُورِ فَالْفَصِيلَةُ دَلَّتْ عَلَى الْآبَاءِ بِاللَّفْظِ وَتُسْتَفَادُ الْأُمَّهَاتُ بِدَلَالَةِ لَحْنِ الْخِطَابِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٦١): «والَّتِي تُؤْوِيهِ: إِنْ كَانَتِ الْقَبِيلَةُ، فَالْإِيوَاءُ مَجَازٌ فِي الْحِمَايَةِ وَالنَّصْرِ، أَيْ وَمَعَ ذَلِكَ يَفْتَدِي بِهَا لِعِلْمِهِ بِأَنَّهَا لَا تُغْنِي عَنْهُ شَيْئًا يَوْمَئِذٍ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذِهِ الصِّفَاتُ خَصَائِصُ الْمُشْرِكِينَ، وَهِيَ مِنْ آثَارِ دِينِ الشِّرْكِ الَّتِي هِيَ أَقْوَى بَاعِثٍ لَهُمْ عَلَى إِعْرَاضِهِمْ عَنْ دَعْوَةِ الْإِسْلَامِ.»
التحرير والتنوير٢٩/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة
الولاء الأول لله ورسوله؛ والقرابة تابعة لا متبوعة.
التحذير من العصبية القبلية التي تحمل صاحبها على نصرة الباطل.
تربية القلب على أن الأمان الحقيقي في حفظ الله لا في حماية العشيرة.
الاعتناء بدعوة الأقربين؛ فالفصيلة التي تؤويك في الدنيا أحق الناس بنصيحتك للآخرة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعني (فصيلته): عشيرته، ومعني (تؤويه): تنصره في الدنيا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«[الاية الاولي قوله تعالي وفصيلته التي تؤويه] الاية الاولي قوله تعالي: ﴿وفصيلته التي تؤويه﴾ [المعارج: ١٣]. فيها مسالتان: المسالة الاولي الفصيلة في اللغة عندهم اقرب من القبيلة، واصل الفصيلة القطعة من اللحم. والذي عندي ان الفصيلة من فصل، اي قطع.»
«وَفَصِيلَتِهِ وعشيرته الذين فصل عنهم الَّتِي تُؤْوِيهِ تضمه في النسب أو عند الشدائد.»
«أحدهما: التي يأوي إليها في نسبه , قاله الضحاك. الثاني: يأوي إليها في خوفه.»
«والفصيلة أحضر وَأدنى من الْفَحْل. وَيُقَال: الْعَبَّاس هُوَ من فصيلة الرَّسُول.»