فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
من طلب غير الأزواج والإماء سبيلا لقضاء الشهوة فهو معتد متجاوز حدود الله.
الوقوف عند حدود الله في أشد أبواب النفس نزاعاً؛ فهو ميزان صدق الالتزام.
التربية على أن الحرام لا يصير حلالاً بتغير الأعراف؛ فالحد قرآني ثابت.
الرفق في معالجة من وقع في التجاوز بالدعوة إلى التوبة؛ فالوعيد للردع لا للطرد.
بناء بيئة تعين على العفة؛ فالفرد وحده لا يقوى على مقاومة تيار عام.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فمن ابتغي وراء ذلك﴾ وراء ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ﴿فاولئك هم العادون﴾ الزناة تعدوا الحلال الي الحرام.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قدم المفعول لرعاية الفواصل وزيدت اللام لتقوية عمل المشتق والفرج اسم سوئة الرجل والمراة وحفظ الفرج عدم استعماله فيما يشتهيه. الا علي ازواجهم استثناء مفرغ وانما صح في الاثبات لتضمن الحفظ معني النفي وعلي صلة للحافظين من قولك احفظ علي عنان فرسي اي يحفظون فروجهم علي النساء الا علي ازواجهم فهي حينئذ بمعني من او حال اي حفظوها في كافة الاحوال الا في حال التزوج.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ