فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ
فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ
قَسَمٌ من الله تعالى بربِّ المشارق والمغارب، يؤكد به أنه قادرٌ كمال القدرة على ما يذكره بعده.
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والصواب من القراءة في ذلك عندنا ما عليه قراة الامصار، وهي ضم الياء؛ لاجماع الحجة من القراة عليه. وقوله: ﴿كلا انا خلقناهم مما يعلمون﴾. يقول ﷿: ليس الامر كما يطمع فيه هؤلاء الكفار من ان يدخل كل امرئ منهم جنة نعيم. وقوله: ﴿كلا انا خلقناهم مما يعلمون﴾.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٨/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ مَضَى الْكَلَامُ فِيهَا. وَقَرَأَ أَبُو حيوة وابن محيصن وحميد بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ عَلَى التَّوْحِيدِ. (إِنَّا لَقادِرُونَ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٨٢): «يقولُ جلَّ وعزَّ: إنا خَلَقْناهم من مَنِىٍّ قذرٍ، وإنما يَسْتَوجِبُ دخولَ الجنةِ مَن يَسْتَوجِبُه منهم بالطاعةِ، لا بأنه مخلوقٌ، فكيفَ يَطْمَعون في دخول الجنة وهم عصاةٌ كفرةٌ؟!»
جامع البيان٢٣/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة
{أُقْسِمُ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره «أنا.».
{الْمَشَارِقِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة؛ جمع «مشرق.».
المعجم: «المشرق.» موضع الشروق، و«المغرب.» موضع الغروب؛ وجُمعا لتعدد مواضع الشروق والغروب باختلاف أيام السنة. و«القدرة.» صفة يتأتى بها الفعل على وفق الإرادة.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «يطمع كل امرئ .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجَمْعُ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ بِاعْتِبَارِ تَعَدُّدِ مَطَالِعِ الشَّمْسِ وَمَغَارِبِهَا فِي فُصُولِ السَّنَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ مَظْهَرٌ عَجِيبٌ مِنْ مَظَاهِرِ الْقُدْرَةِ الْإِلَهِيَّةِ وَالْحِكْمَةِ الرَّبَّانِيَّةِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى عَظِيمِ صُنْعِ اللَّهِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ دَالٌّ عَلَى الْحَرَكَاتِ الْحَافَّةِ بِالشَّمْسِ الَّتِي هِيَ مِنْ عَظِيمِ الْمَخْلُوقَاتِ، وَلِذَلِكَ لَمْ يُذْكَرُ فِي الْقُرْآنِ قَسَمٌ بِجِهَةٍ غَيْرِ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ دُونَ الشَّمَالِ وَالْجَنُوبِ مَعَ أَنَّ الشَّمَالَ وَالْجَنُوبَ جِهَتَانِ مَشْهُورَتَانِ عِنْدَ الْعَرَبِ، أَقْسَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَى سُنَّةِ أَقْسَامِ الْقُرْآنِ. وَفِي إِيثَارِ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ بِالْقَسَمِ بِرَبِّهَا رَعْيٌ لِمُنَاسَبَةِ طُلُوعِ الشَّمْسِ بَعْدَ غُرُوبِهَا لِتَمْثِيلِ الْإِحْيَاءِ بَعْدَ الْمَوْتِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٧٩): «وَالْقَسَمُ بِاللَّهِ بِعُنْوَانِ رُبُوبِيَّتِهِ الْمَشَارِقَ وَالْمَغَارِبَ مَعْنَاهُ: رُبُوبِيَّتُهُ الْعَالَمَ كُلَّهُ لِأَنَّ الْعَالَمَ مُنْحَصِرٌ فِي جِهَاتِ شُرُوقِ الشَّمْسِ وَغُرُوبِهَا.»
التحرير والتنوير٢٩/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام جمال الدين القاسمي في محاسن التأويل٩/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «مشرق كل كوكب ومغربه، او الاقطار التي تشرق فيها الشمس وتغرب. انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين، ان اردنا ذلك. فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي اخذهم فيه وهلاكهم. يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون اي يسرعون. و (النصب) الضم المنصوب للعبادة.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلا اقسم برب المشارق والمغارب﴾ والمعني اذا كان الامر كما ذكر من انا خلقناهم مما يعلمون فاقسم برب المشارق والمغارب ﴿انا لقادرون﴾.»
قال شرف الدين الطيبي في فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب١٦/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي، كالاحتجاج بها عليهم في مواضع من التنزيل، وذلك قوله: (خلقناهم مما يعلمون) اي: من النطف، وبالقدرة علي ان يهلكهم ويبدل ناسا خيرا منهم، وانه ليس بمسبوق علي ما يريد تكوينه لا يعجزه شيء.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون ﴿فلا اقسم برب المشارق﴾ مطلع الشمس ﴿والمغارب﴾ ومغاربها ﴿انا لقادرون﴾.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/١٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وجمع- سبحانه- هنا المشارق والمغارب، باعتبار أن لها في كل يوم من أيام السنة مشرقا معينا تشرق منه، ومغربا معينا تغرب فيه.»
التفكر في دقة النظام الكوني بوصفه دليلاً على القدرة لا مجرد منظر جميل.
التذكر أن القسم بغير الله لا يجوز للعبد؛ فالقسم تعظيم، والتعظيم المطلق لله وحده.
تقوية اليقين بقدرة الله عند استبطاء الفرج؛ فمن ملك المشارق والمغارب لا يعجزه شيء.
اتخاذ تعاقب الليل والنهار مذكراً بانقضاء العمر ولزوم المبادرة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلا اقسم برب المشارق والمغارب﴾ قال قتادة: للشمس ثلاثمائة وستون مشرقا وثلاثمائة وستون مغربا ﴿انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم﴾ اي: علي ان نهلكهم بالعذاب، ونبدل خيرا منهم ادميين اطوع لله منهم ﴿وما نحن بمسبوقين﴾ بمغلوبين علي ذلك ان اردناه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم