وَنَرَاهُ قَرِيبًا
وَنَرَاهُ قَرِيبًا
العذاب قريبٌ في حقيقة الأمر وإن كان له أجلٌ لا يعلمه إلا الله، فكل آتٍ قريب.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٤١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اختلف في هذا اليوم علي قولين: احدهما انه يوم القيامة والاخر انه في الدنيا والصحيح انه يوم القيامة لقول رسول الله ﷺ في حديث مانع الزكاة: «ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا صفحت له صفائح من نار يكوي بها جبينه وجنبه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد.» يعني يوم القيامة ثم اختلف هل مقداره خمسون الف سنة حقيقة؟ وهذا هو.»
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٢٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى: صبرًا لا جَزَعَ فيه. يقولُ له: اصْبِرْ على أذى هؤلاء المشركين لك، ولا يثْنِيك ما تَلْقَى منهم من المكروهِ عن تبليغِ ما أمرك ربُّك أن تُبَلِّغَهم من الرسالةِ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٥٥): «قال: هذا حينَ كان يَأْمُرُه بالعفوِ عنهم، لا يُكافِئُهم، فلمَّا أُمِرَ بالجهادِ والغِلْظةِ عليهم، أمِر بالشدةِ والقتلِ حتى يَتْرُكوا، ونُسِخ هذا.»
جامع البيان٢٣/٢٥٥اعرض في المكتبة الشاملة
{نَرَاهُ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره «نحن.» يعود على الله تعالى، والهاء مفعول به أول عائد على العذاب أو اليوم.
المعجم: «القرب.» دنو المسافة أو الزمان أو المنزلة؛ ويستعمل في تحقق الوقوع كما يستعمل في قصر المدة. و«قريب.» صفة مشبهة، ووزنها «فعيل.» يفيد الثبوت.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاسْتُعْمِلَ قَرِيباً كِنَايَةً عَنْ تَحَقُّقِ الْوُقُوعِ عَلَى طَرِيقِ الْمُشَاكَلَةِ التَّقْدِيرِيَّةِ وَالْمُبَالَغَةِ فِي التَّحَقُّقِ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَنَراهُ قَرِيباً (٧) لأنه كائن، وكلّ كائن قريب.»
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «مانهم ولا عن شمائلهم . وعن ابن عباس في قوله ﴿بشهاداتهم قائمون﴾ قال: الشهادة بين علي ما كانت في قريب او بعيد . ﴿عزين﴾ جمع عزة وهي الحلق .»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ونراه قريبا﴾ هينا في قدرتنا غير بعيد علينا ولا متعذر علي ان البعد والقرب معتبران بالنسبة الي الامكان والجملة تعليل للامر بالصبر وقوله تعالي.»
حذف متعلق القرب: لم يقل «قريباً منكم.» أو «قريباً منا.»؛ فأفاد الإطلاق قرباً من كل وجه.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: ««الروح.» اي جبريل، في يوم كان مقداره خمسين الف سنة من ايام الدنيا يعني به يوم القيامة. ويقال: معناه يحاسب الخلق في يوم قصير ووقت يسير ما لو كان الناس يشتغلون به لكان ذلك خمسين الف سنة، والله يجري ذلك ويمضيه في يوم واحد. ويقال: من اسفل المخلوقات الي اعلاها مسيرة خمسين الف سنة للناس فالملائكة تعرج فيه من اسفله الي اعلاه في يوم واحد.»
استحضار قرب الموعد يبعث على المبادرة؛ فالتسويف كله فرع عن استشعار البعد.
في المقابلة تسلية للداعية: فما يستبعده الناس اليوم سيرونه غداً؛ فلا يهوله كثرة المكذبين.
تربية على تقديم ميزان الوحي على ميزان الحس فيما لا يدركه الحس أصلاً.
ثمرة عملية: من رأى الآخرة قريبة قصّر أمله وأحسن عمله، ومن رآها بعيدة طوّل أمله وأساء عمله.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ونراه قريبا﴾ جائيا وكل ما هو ات قريب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يعنى: صبرًا لا جَزَعَ فيه. يقولُ له: اصْبِرْ على أذى هؤلاء المشركين لك، ولا يثْنِيك ما تَلْقَى منهم من المكروهِ عن تبليغِ ما أمرك ربُّك أن تُبَلِّغَهم من الرسالةِ.»
«قال: هذا حينَ كان يَأْمُرُه بالعفوِ عنهم، لا يُكافِئُهم، فلمَّا أُمِرَ بالجهادِ والغِلْظةِ عليهم، أمِر بالشدةِ والقتلِ حتى يَتْرُكوا، ونُسِخ هذا.»