إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا
إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا
استبعادُ الكافرين وقوعَ العذاب وقيام الساعة، حتى عدّوه محالاً غير كائن.
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٢٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ﴿فاصبر صبرا جميلا﴾. يقول تعالي ذكره: فاصبر [يا محمد] (¬١) ﴿صبرا جميلا﴾. يعني: صبرا لا جزع فيه. يقول له: اصبر علي اذي هؤلاء المشركين لك، ولا يثنيك ما تلقي منهم من المكروه عن تبليغ ما امرك ربك ان تبلغهم من الرسالة. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثني به يونس، قال: اخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿فاصبر صبرا جميلا﴾.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٢٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد بن حميد عن الاعمش ﵁ ﴿انهم يرونه بعيدا﴾ قال: الساعة واخرج ابن المنذر عن ابن جريج ﵁ في قوله: ﴿انهم يرونه بعيدا﴾ قال: بتكذيبهم ﴿ونراه قريبا﴾ قال: صدقا كائنا واخرج احمد وعبد بن حميد وابن المنذر والخطيب في المتفق والمفترق والضياء في المختارة عن ابن عباس ﵄ في قوله: ﴿يوم تكون السماء كالمهل﴾ قال: انها الان خضراء وانها تحول يوم القيامة لونا اخر.»
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٢٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «عليهم، بعيدًا وقوعُه. وإنما أَخْبَر جلَّ ثناؤُه أنهم يَرَوْن ذلك بعيدًا؛ لأنهم كانوا لا يُصَدِّقون به، ويُنْكِرون البعثَ بعد المماتِ، والثوابَ والعقابَ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٥٦): «فقال: إنهم يَرَوْنه غيرَ واقعٍ، ونحنُ نراه قريبًا؛ لأنه كائنٌ، وكلُّ ما هو آتٍ قريبٌ.»
جامع البيان٢٣/٢٥٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ة في غير عدد اهل الشام . ﷽ ﴿سال سائل﴾ دعا داع، وعن عطاء قال: وهو النضر بن الحارث . ﴿ذي المعارج﴾ معارج الملائكة والانبياء وارواح الشهداء، وعن الحسن: ان عبد الله بن مسعود رجل اكرمه الله بصحبة محمد ﵇ وان عمر بن الخطاب ﵁ استعمله علي بيت المال، وانه عمد الي فضة فكسرها فخد لها اخدودا ثم امر بحطب جزل فاوقده عليها حتي اماعت وتزبدت وعادت الوانها.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢٠/٣٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الامام ابو جعفر ابن الزبير: لما انطوت سورة الحاقة علي اشد وعيد واعظمه اتبعت بجواب من استبطا ذلك واستبعده اذ هو مما يلجا اليه المعاند الممتحن، فقال تعالي: ﴿سال سائل بعذاب واقع﴾ [المعارج: ١] الي قوله ﴿انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا﴾ [المعارج: ٦ و٧] ثم ذكر حالهم اذ ذاك ﴿يوم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه﴾.»
علاج القلوب يبدأ بتصحيح التصور قبل تصحيح السلوك؛ فمن رأى الآخرة بعيدة لم ينفعه وعظ في تفاصيل العمل.
محاسبة النفس: كم من مؤمن بلسانه يرى الموت بعيداً بقلبه فيؤخر التوبة ويسوّف بالعمل.
الحذر من اليقين المقلوب؛ فالجزم بغير علم أشد حجاباً من الشك الباحث.
طول النفَس في الدعوة مع من غلبت عليه رؤية فاسدة؛ فتغيير الرؤية يحتاج زمناً لا يحتمله المستعجل.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فهذا يوم من ايام الربوبية والتدبير واما اليوم الذي هو من الايام الالوهية فهو مقدار ابتداء الربوبية باسماء الله الغير المتناهية التي تندرج معها لا تناهيها في الاسماء السبعة وهي الحي العالم القادر المريد السميع البصير المتكلم ولكل من هذه السبعة ربوبية مطلقة بالنسبة الي ربوبيات الاسماء المندرجة تحته ومقيدة بالنسبة الي ربوبية كل واحد من اخواته الي انتهائها بالتجلي الذاتي وكما ان هذا اليوم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿انهم يرونه﴾ اي العذاب الواقع او يوم القيامة علي تقدير تعلق في يوم بواقع ﴿بعيدا﴾ اي يستبعدونه بطريق الاحالة فلذلك يسالون به.»