وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ
وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ
ويتمنى أن يفتدي بكل من في الأرض، ثم يكون ذلك الفداء سبباً لنجاته من العذاب.
الجامع لأحكام القرآن١٨/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة
المعجم: «النجاة.» الخلاص من المكروه بعد الإشراف عليه؛ وأصل النجو الارتفاع؛ فسُمي الخلاص نجاة لأن الناجي كأنه ارتفع عن موضع الهلاك. و«جميعاً.» حال تفيد اجتماع الأفراد في الحكم.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «٢- وفي قوله «يوم تكون السماء كالمهل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلم يذكر الأبوان لِدُخُولِهِمَا فِي الْفَصِيلَةِ قَصْدًا لِلْإِيجَازِ. وَالْإِيوَاءُ: الضَّمُّ وَالِانْحِيَازُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٦١): «وَإِنْ كَانَتِ الْأُمُّ فَالْإِيوَاءُ عَلَى حَقِيقَتِهِ بِاعْتِبَارِ الْمَاضِي، وَصِيغَةِ الْمُضَارِعِ»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالتَّقْدِيرُ: يُقَالُ لَهُ كَلَّا، أَيْ لَا افْتِدَاءَ وَلَا إِنْجَاءَ. وَجُمْلَةُ إِنَّها لَظى اسْتِئْنَاف بياني ناشىء عَمَّا أَفَادَهُ حَرْفُ كَلَّا مِنَ الْإِبْطَالِ.»
التحرير والتنوير٢٩/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢٠/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كانت هذه الاية في الفدية، قدم الابعد عن ذلك فالابعد من جهة النفع والمعرة. ولما كانت اية عبس في الفرار والنفرة، قدم الالصق فالالصق، والاعلق في الانس فالاعلق. ولما خص هنا عم فقال: ﴿ومن في الارض﴾ اي من الثقلين وغيرهم سواء كان فيهم صديق لا صبر عنه ولا بد في كل حال منه او لا. ولما كان ربما خص ذلك بغيره.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن في الارض جميعا﴾ من الثقلين والخلائق ومن للتغليب ﴿ثم ينجيه﴾ عطف علي يفتدي اي يود لو يفتدي ثم لو ينجيه الافتداء وثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هؤلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«واما الكافر فبسواد الوجه يود يتمني المجرم المشرك الجملة حال من فاعل يبصرونهم او من مفعوله والعائد وضع المظهر موضع الضمير او مستانفة في جواب ما يصنع المجرم يعني ان المجرم يشتغل بنفسه عن غيره بحيث يتمني ان يفتدي باقرب الناس واحبهم اليه في الدنيا فضلا ان يهتم بحاله ويساله وعلي هذا قوله تعالي لا يسئل حميم حميما مختص بالكفار واما المؤمنون فيسالون احمامهم ويشفعون.»
«وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً من الثقلين أو الخلائق ثُمَّ يُنْجِيهِ عطف على يَفْتَدِي أي ثم ينجيه الافتداء وثُمَّ للاستبعاد.»