وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا
وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا
وإذا ناله ما ينفعه كالغنى والصحة كثر منعه وبخل به على غيره، ولم يؤدِّ حق الله فيه.
يأتي الشطر الثاني من تفسير الهلع: {وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا}. ذكر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الحادية والعشرين من سورة المعارج، أن المعنى: وإذا أصابه الغنى والسعة والمال منع حق الله فيه وبخل به. وروى عن قتادة أن المراد بالخير هنا: المال والسعة. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن معناه: إذا حصلت له نعمة بخل بها على غيره ومنع حق الله فيها. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية، أن إطلاق «الخير.» على المال جارٍ في القرآن كثيراً، كقوله: {إِن تَرَكَ خَيْرًا} وقوله: {وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ}. وبيّن السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.»، عند تفسير هذه الآيات، أن هذين الوصفين يجتمعان في الإنسان المتروك لطبعه، فلا هو عند البلاء صابر ولا هو عند النعماء شاكر؛ فيفوته الخير من الجهتين.
المعجم: «الخير.» يطلق في القرآن على المال والسعة والعافية؛ وأصله ما يرغب فيه الجميع. و«المنوع.» صيغة مبالغة من المنع، وهو الحيلولة بين الشيء وطالبه؛ فالمنوع كثير المنع شديده.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «٢- وفي قوله «يوم تكون السماء كالمهل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْجَزُوعُ: الشَّدِيدُ الْجَزَعِ، وَالْجَزَعُ: ضِدُّ الصَّبْرِ. وَالْمَنُوعُ: الْكَثِيرُ الْمَنْعِ، أَيْ شَدِيدُ الْمَنْعِ لِبَذْلِ شَيْءٍ مِمَّا عِنْدَهُ مِنَ الْخَيْرِ. وإِذا فِي الْمَوْضِعَيْنِ ظَرْفَانِ يَتَعَلَّقَانِ كُلُّ وَاحِدٍ بِمَا اتَّصَلَ بِهِ مِنْ وَصْفَيْ جَزُوعاً ومَنُوعاً.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «غَيْرَ أَنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِلْإِنْسَانِ عَقْلًا وَحِكْمَةً إِنْ هُوَ أحسن استعمالهما نَخَلَتْ صِفَاتِهِ، وَثَقَّفَتْ مِنْ قَنَاتِهِ، وَلَمْ يُخْلِهِ مِنْ دُعَاةٍ إِلَى الْخَيْرِ يَصِفُونَ لَهُ كَيْفَ يَرِيضُ جَامِحَ نَفْسِهِ، وَكَيْفَ يُوَفِّقُ بَيْنَ إِدْرَاكِهِ وَحِسِّهِ، وَهَؤُلَاءِ هُمُ الرُّسُلُ وَالْأَنْبِيَاءُ وَالْحُكَمَاءُ.»
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/١٢٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «للسائل ان يسال عن الايات المتجاوبة في السورتين لفظا ومعني؟ وعن اختصاص سورة "سال سائل " بقوله: (والذين هم بشهاداتهم قائمون (٣٣) وحذفه من سورة المؤمنين. والجواب عن ذلك ان يقال: لما اخبر الله تعالي في هذه السورة عن طبائع البشر فقال: (ان الانسان خلق هلوعا (١٩).».
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١٢٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الغريب: بدل من يوم كان مقداره، علي المحل او بني علي الفتح لاضافته الي الجملة، وهو في محل جر. والمهل: ما يذاب في مهل. قوله: (وفصيلته) : الفصيلة القبيلة التي انفصل هو عنها. الغريب: (وفصيلته التي تؤويه" عن مالك: وامه التي تربيه. قوله: (لظي) . رفع بخبر "ان" او نصب بدل من الهاء، ورفع بالابتداء ، والضمير كناية عن القصة.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿واذا مسه الخير﴾ اي السعة والصحة ﴿منوعا﴾ مبالغا في المنع والامساك والاوصاف الثلاثة احوال مقدرة او محققة لانها طبائع جبل الانسان عليها واذا الاولي ظرف لجزوعا والثانية لمنوعا.»