وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ
وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ
وأنزلنا من السماء ماء كثير البركة والمنافع، فأنبتنا به بساتين وحب الزرع المعد للحصاد.
وعن قتادة في قوله: {وَحَبَّ الْحَصِيدِ}: «هو الحنطة والشعير، وسائر الحبوب التي تُحصد وتُدخر قوتاً للإنسان.».
وروى الإمام مسلم في صحيحه (رقم ٨٩٨) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَطَرٌ، قَالَ: فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَوْبَهُ حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ الْمَطَرِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ صَنَعْتَ هَذَا؟ قَالَ: لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى.».
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة: «ومجاهد: ﴿لكل عبد منيب﴾. قالا: مخبت (¬١). القول في تاويل قوله ﷿: ﴿ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج ﴾. قال ابو جعفر ﵀: يقول تعالي ذكره: ونزلنا من السماء مطرا مباركا، فانبتنا به بساتين اشجار، وحب الزرع المحصود من البر والشعير وسائر انواع الحبوب.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٤١١): «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: ونزَّلنا من السماءِ مطرًا مباركًا، فأنبَتنا به بساتينَ أشجارٍ، وحبَّ الزرعِ المحصودِ من البُرِّ والشعيرِ وسائرِ أنواعِ الحبوبِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الضَّحَّاكُ: حَبُّ الْحَصِيدِ الْبُرُّ وَالشَّعِيرُ. وَقِيلَ: كُلُّ حَبٍّ يُحْصَدُ وَيُدَّخَرُ وَيُقْتَاتُ.»
جامع البيان٢١/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة
«المبارك.»: اسم مفعول من بارك، والبركة هي ثبوت الخير الإلهي في الشيء ونماؤه وزيادته وكثرته.
«الجَنَّات.»: جمع جَنَّة، وهي البساتين ذات الأشجار الملتفة التي تجنّ الأرض (أي تسترها وتظلها) بظلالها الوارفة، كأشجار الفواكه والنخيل والأعناب.
«حَبَّ الْحَصِيدِ.»: الحَبّ هو كل ما كان بزراً يُزرع ويُحصد كالحنطة، و«الحصيد.» فَعِيل بمعنى مَفْعُول (أي المحصود)، وإضافة «حب.» إلى «الحصيد.» هي من إضافة الموصوف إلى صفته (أي حَبَّ النَّبْتِ الحصيد) أو إضافة الشيء إلى أصله.
{وَنَزَّلْنَا}: الواو عاطفة، نزّل فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين، و«نا.» ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل للتعظيم.
{مِنَ السَّمَاءِ}: جار ومجرور متعلق بـ«نزّلنا.».
{مُّبَارَكًا}: نعت لـ«ماء.» منصوب بالفتحة الظاهرة.
{فَأَنبَتْنَا}: الفاء عاطفة سببية، أنبت فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» فاعل.
{بِهِ}: جار ومجرور متعلق بـ«أنبتنا.» والباء للسببية والآلة.
{وَحَبَّ}: الواو عاطفة، حب معطوف على «جنات.» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وحب مضاف.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن١/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز ان يكون في موضع رفع علي اضمارهم، او مبتدا وخبره (اولئك علي هدي) . واصل (يؤمنون) يؤامنون ; لانه من الامن، والماضي منه امن، فالالف بدل من همزة ساكنة قلبت الفا كراهية اجتماع همزتين، ولم يحققوا الثانية في موضع ما لسكونها، وانفتاح ما قبلها. ونظيره في الاسماء: ادم، اخر.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٢٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْجَنَّاتُ: جَمْعُ جَنَّةٍ، وَهِيَ مَا شُجِّرَ بِالْكَرْمِ وَأَشْجَارِ الْفَوَاكِهِ وَالنَّخِيلِ. وَالْحَبُّ: هُوَ مَا يَنْبُتُ فِي الزَّرْعِ الَّذِي يُخْرِجُ سَنَابِلَ تَحْوِي حُبُوبًا مِثْلَ الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ وَالسُّلْتِ وَالْقَطَانِيِّ مِمَّا تُحْصَدُ أُصُولُهُ لِيُدَقَّ فَيَخْرُجُ مَا فِيهِ مِنَ الْحَبِّ. وحَبَّ الْحَصِيدِ مَفْعُولُ أَنْبَتْنَا لِأَنَّ الْحَبَّ مِمَّا نَبَتَ تَبَعًا لِنَبَاتِ سُنْبُلِهِ الْمَدْلُولِ عَلَى إِنْبَاتِهِ بِقَوْلِهِ: الْحَصِيدِ إِذْ لَا يُحْصَدُ إِلَّا بَعْدَ أَنْ يَنْبُتَ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ ذُكِرَتْ آثَارٌ مِنْ آثَارِ السَّمَاءِ وَآثَارِ الْأَرْضِ عَلَى طَرِيقَةِ النَّشْرِ الْمُرَتَّبِ عَلَى وَفْقِ اللَّفِّ.»
مفاتيح الغيب٢٨/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ونزلنا من السماء ماء مباركا﴾ اي كثير المنافع شروع في بيان كيفية انبات ما ذكر من كل زوج بهيج وهو عطف علي انبتنا وما بينهما علي الوجه الاخير اعتراض مقرر لما قبله ومنبه علي ما بعده ﴿فانبتنا به﴾ اي بذلك الماء ﴿جنات﴾ كثيرة اي اشجارا ذوات ثمار ﴿وحب الحصيد﴾ اي حب الزرع الذي شانه ان يحصد من البر والشعير وامثالهما وتخصيص انبات حبه بالذكر لانه المقصود بالذات.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَنْبَتْنا بِهِ أى: بذلك الماء جَنَّاتٍ أى: بساتين كثيرة زاخرة بالثمار.. وَحَبَّ الْحَصِيدِ أى: وحب النبات الذي من شأنه أن يحصد عند استوائه كالقمح والشعير وما يشبههما من الزروع.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٣٣٥): «فالحصيد بمعنى المحصود، وهو صفة لموصوف محذوف أى: وحب الزرع الحصيد. فهذا التركيب من باب حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه للعلم به.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٣٣٥): «وخص الحب بالذكر، لاحتياج الناس إليه أكثر من غيره، فصار كأنه المقصود بالبيان. وقوله: وَالنَّخْلَ ... معطوف على جَنَّاتٍ، وباسِقاتٍ حال من النخل.»
التفسير الوسيط١٣/٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٣/٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَقَوْلُهُ تَعَالَى: باسِقاتٍ يُؤَكِّدُ كَمَالَ الْقُدْرَةِ وَالِاخْتِيَارِ، وَذَلِكَ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الزَّرْعَ إِنْ قِيلَ فِيهِ إِنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يُقْطَفَ مِنْ ثَمَرَتِهِ لِضَعْفِهِ وَضَعْفِ حَجْمِهِ، فَكَذَلِكَ يَحْتَاجُ إِلَى إِعَادَتِهِ كُلَّ سَنَةٍ وَالْجَنَّاتُ لِكِبَرِهَا وَقُوَّتِهَا تَبْقَى وَتُثْمِرُ سَنَةً بَعْدَ سَنَةٍ فَيُقَالُ: أَلَيْسَ النَّخْلُ الْبَاسِقَاتُ أَكْثَرَ وَأَقْوَى مِنَ الْكَرْمِ الضَّعِيفِ وَالنَّخْلُ مُحْتَاجَةٌ كُلَّ سَنَةٍ إِلَى عَمَلِ عَامِلٍ وَالْكَرْمُ غَيْرُ مُحْتَاجٍ، فَاللَّهُ تَعَالَى هُوَ الَّذِي قَدَّرَ ذَلِكَ لِذَلِكَ لَا لِلْكِبَرِ وَالصِّغَرِ وَالطُّولِ وَالْقِصَرِ.»
«وَقَوْلُهُ تَعَالَى: باسِقاتٍ يُؤَكِّدُ كَمَالَ الْقُدْرَةِ وَالِاخْتِيَارِ، وَذَلِكَ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الزَّرْعَ إِنْ قِيلَ فِيهِ إِنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يُقْطَفَ مِنْ ثَمَرَتِهِ لِضَعْفِهِ وَضَعْفِ حَجْمِهِ، فَكَذَلِكَ يَحْتَاجُ إِلَى إِعَادَتِهِ كُلَّ سَنَةٍ وَالْجَنَّاتُ لِكِبَرِهَا وَقُوَّتِهَا تَبْقَى وَتُثْمِرُ سَنَةً بَعْدَ سَنَةٍ فَيُقَالُ: أَلَيْسَ النَّخْلُ الْبَاسِقَاتُ أَكْثَرَ وَأَقْوَى مِنَ الْكَرْمِ الضَّعِيفِ وَالنَّخْلُ مُحْتَاجَةٌ كُلَّ سَنَةٍ إِلَى عَمَلِ عَامِلٍ وَالْكَرْمُ غَيْرُ مُحْتَاجٍ، فَاللَّهُ تَعَالَى هُوَ الَّذِي قَدَّرَ ذَلِكَ لِذَلِكَ لَا لِلْكِبَرِ وَالصِّغَرِ وَالطُّولِ وَالْقِصَرِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ أَيْ منضود بعضها فوق بعض في أكمامها كما فِي سُنْبُلِهِ الزَّرْعُ وَهُوَ»
«وَحَبَّ الْحَصِيدِ وحب الزرع الذي من شأنه أن يحصد كالبر والشعير.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم