الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ
وهو الذي اتخذ مع الله معبودا آخر، فيطرح في العذاب البالغ غاية الشدة.
روى الإمام الطبري في «جامع البيان.». وابن كثير عن ابن عباس وقتادة ومجاهد: في قوله تعالى: {الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ}: «هو الشرك الأكبر برب العالمين؛ كفر بالخالق، وعبد الأصنام والأوثان، وجعل لله نداً وشريكاً في ربوبيته وإلهيته، فجمع مع رذائله الأخلاقية السابقة رأس الموبقات كلها وهو الشرك الذي لا يغفره الله.».
وقوله: {فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ}: «تكرير للأمر وتأكيد للإلقاء؛ أي فاطرحاه أنتما أيها الملكان في عذاب جهنم الأليم الدائم المخلد جزاء شركه وعناده ومظالمه.».
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والصوابُ من القولِ في ذلك عندِي أنه كلُّ حقٍّ وجَب للَّهِ، أو لآدميٍّ في مالِه. و"الخيرُ" هو المالُ في هذا الموضِع.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرِينُهُ هُنَا هُوَ شَيْطَانُهُ بِغَيْرِ اخْتِلَافٍ. حَكَاهُ الْمَهْدَوِيُّ. وَحَكَى الثَّعْلَبِيُّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُقَاتِلٌ: قَرِينُهُ الْمَلَكُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ يَقُولُ لِلْمَلَكِ الَّذِي كَانَ يَكْتُبُ سَيِّئَاتِهِ: رَبِّ إِنَّهُ أَعْجَلَنِي، فَيَقُولُ الْمَلَكُ: رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ أَيْ مَا أَعْجَلْتُهُ.»
«الجَعْل.»: هنا بمعنى الصيرورة والتسمية والاعتقاد والعبادة؛ أي اعتقد وعَبَدَ مع الله معبوداً آخر باطلاً.
«العذاب الشديد.»: الشدة هي القوة والصلابة، والعذاب الشديد هو عذاب نار جهنم التي لا تفتر ولا تنقطع.
{الَّذِي}: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت لـ«كفار.». (أو في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره ألقيا الذي، أو في محل رفع مبتدأ وخبره جملة فألقياه).
{مَعَ}: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف مفعول ثانٍ لـ«جعل.»، ومع مضاف.
{آخَرَ}: نعت لـ«إلهاً.» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير منون للوصفية ووزن أفعل.
{فِي الْعَذَابِ}: جار ومجرور متعلق بـ«ألقياه.».
{الشَّدِيدِ}: نعت لـ«العذاب.» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا أراد فاحمدن فقلب نون التوكيد ألفا.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «الخطاب للنبي ﵊ والمعني: كنت في غفلة من امر الديانة فكشفنا عنك غطاء الغفلة بالوحي وتعليم القران، فبصرك اليوم حديد تري ما لا يرون وتعلم ما لا يعلمون. ويؤيد الاول قراءة من كسر التاء والكافات علي خطاب النفس. وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب وقال قرينه قال الملك الموكل عليه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الذي جعل مع الله إلهاً آخر: أي أشرك بالله فجعل معه آلهة أخرى يعبدها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- تقرير عقيدة أن لكل إنسان مكلف ملكين يكتبان حسناته وسيئاته. ٣- بيان أن للموت سكرات قطعا اللهم هون علينا سكرات الموت. ٤- ساعة الاحتضار يؤمن كل إنسان بالدار الآخرة إذ يرى ما كان ينكره يراه بعينه.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ١٤٦): «يوم نقول لجهنم هل امتلأت: أي وما الله بظلام للعبيد يوم يقول لجهنم هل امتلأت. وتقول هل من مزيد: أي لم أمتليء هل من زيادة فيضع الجبار عليها قدمه فتقول قط قط.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ أو بدل من كُلَّ كَفَّارٍ فيكون فَأَلْقِياهُ تكريراً للتوكيد، أو مفعول لمضمر يفسره فَأَلْقِياهُ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم