وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ
ونزه ربك عن كل نقص في بعض الليل وفي أعقاب الصلوات.
روى الإمام الطبري في «جامع البيان.». وابن كثير عن ابن عباس وعلي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب ومجاهد وقتادة والشعبي:
قرأ نافع، وابن كثير، وحمزة {وَإِدْبَارَ السُّجُودِ} بكسر الهمزة، مصدراً للفعل الرباعي «أَدْبَرَ يُدْبِرُ إِدْبَاراً.»، أي في وقت إدباره وانتهائه.
وقرأ الجمهور (أبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، والكسائي، وخلف العاشر، وأبو جعفر، ويعقوب) {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} بفتح الهمزة، جمع «دُبُر.» وهو مؤخر الشيء وعقبه؛ والمعنى متقارب في الدلالة على التعقيب بعد الصلاة والسجود.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «الله او من الموت. ﴿له قلب﴾ اي: واع؛ لان من لا يحضر ذهنه كالغائب، والقاء السمع: الاصغاء. ﴿وهو شهيد﴾ اي: حاضر. وقيل: اي: شاهد علي صحته وانه من الله، او هو بعض الشهداء في قوله تعالي: ﴿لتكونوا شهداء علي الناس﴾ .».
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٦٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن المنذر عن الضحاك قال: قالت اليهود ابتدا الله الخلق يوم الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة واستراح يوم السبت فانزل الله ﴿ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب﴾ واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن قتادة قال: قالت اليهود: ان الله.»
قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «الامر بقتالهم وسبح بحمد ربك اي صل حامدا لله قبل طلوع الشمس اي صلاة الصبح وقبل الغروب يعني صلاة المغرب. قال ابن عباس: صلاة الظهر والعصر. ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب ومن الليل فسبحه يعني صلاة المغرب والعشاء.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَمَّا مَنْ قَالَ إِنَّهَا الصَّلَاةُ بِاللَّيْلِ فَإِنَّ الصَّلَاةَ تُسَمَّى تَسْبِيحًا لِمَا فِيهَا مِنْ تَسْبِيحِ اللَّهِ، وَمِنْهُ سُبْحَةُ الضُّحَى.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢٥): «الثَّانِي- أَنَّهَا صَلَاةُ اللَّيْلِ كُلِّهِ، قال مُجَاهِدٌ. الثَّالِثُ- أَنَّهَا رَكْعَتَا الْفَجْرِ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢٥): «وَأَمَّا مَنْ قَالَ إِنَّهَا صَلَاةُ الْفَجْرِ أَوِ الْعِشَاءِ فَلِأَنَّهُمَا مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ، وَالْعِشَاءُ أَوْضَحُهُ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٥اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٧/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة
«مِنَ اللَّيْلِ.»: «مِنْ.» للتبعيض؛ أي في بعض أوقات الليل وآنائه.
«أَدْبَار / إِدْبَار.»: الأدبار جمع دُبُر، وهو نهاية الشيء وعقبه؛ والإدبار مصدر أدبر إذا ولى وذهب؛ وأدبار السجود: أعقاب الصلوات المفروضة وفراغها.
{وَمِنَ}: الواو عاطفة، من حرف جر، الليل اسم مجرور، والجار والمجرور متعلق بـ«سبحه.». (أو بمحذوف خبر مقدم).
{وَأَدْبَارَ}: معطوف على محل الجار والمجرور «من الليل.» منصوب على الظرفية الزمانية متعلق بـ«سبّحه.». (أو مفعول فيه ظرف زمان)، وأدبار مضاف.
قراءة حفص وجمهور القراء العشرة: «وَأَدْبَارَ السُّجُودِ.» بفتح الهمزة جمع دُبُر، أي في أعقاب الصلوات وأواخرها.
قراءة نافع وابن كثير وحمزة وأبو جعفر وخلف: «وَإِدْبَارَ السُّجُودِ.» بكسر الهمزة مصدراً لأدبر، كقوله «وَإِدْبَارَ النُّجُومِ.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرِيبٌ مِنْهَا أَيْضًا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ فِي سُورَةِ الطُّورِ [٤٨، ٤٩] . وَأَمَّا قَوْله: وَأَدْبارَ السُّجُودِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ: قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ: وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل التهجد وَأَدْبارَ السُّجُودِ التسبيح في آثار الصلوات، والسجود والركوع يعبر بهما عن الصلاة. وقيل النوافل بعد المكتوبات.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قَبْلَ الْغُرُوبِ: الظُّهْرُ وَالْعَصْرُ. وَعَنْ قَتَادَةَ: الْعَصْرُ. وَقَوْلُهُ: وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ التَّسْبِيحَ فِيهِ هُوَ الصَّلَاةُ، وَعَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ أَنَّهُ قَوْلُ سُبْحَانَ اللَّهِ، فَعَلَى أَنَّ التَّسْبِيحَ الصَّلَاةُ قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: صَلَاةُ الْمَغْرِبِ وَصَلَاةُ الْعِشَاءِ.»
مفاتيح الغيب٢٨/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٨/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٣٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن الليل فسبحه وادبار السجود ﴿ومن الليل فسبحه﴾ العشا ان او التهجد ﴿وادبار السجود﴾ التسبيح في اثار الصلوات والسجود والركوع يعبر بهما عن الصلاة وقيل النوافل بعد المكتوبات او الوتر بعد العشاء والادبار جمع دبر وادبار حجازي وحمزة وخلف من ادبرت الصلاة اذا انقضت وتمت ومعناه وقت انقضاء السجود كقولهم اتيك خفوق النجم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٣٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وخصهما- سبحانه- بالذكر لفضلهما وشرفهما. وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ- أيضا- ونزهه عن كل ما لا يليق به، وَأَدْبارَ السُّجُودِ أى: وفي أدبار وأعقاب الصلوات فأكثر من تسبيحه- ﷿ وتقديسه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن الليل فسبحه: أي صل صلاتي المغرب والعشاء. وأدبار السجود: أي بعد أداء الفرائض فسبح بألفاظ الذكر والتسبيح.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الي الاخبار عنها، فلو قال القائل فلان قال لا اله الا الله او قال الله اكبر طول الكلام، فمست الحاجة الي استعمال لفظة واحدة مفيدة لذلك لعدم تكرر ما في الاول، واما مناسبة هذا الوجه للكلام الذي هو فيه.»
«ولا ذكر نزول الاية ولفظه اخذ رسول الله ﷺ بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر الساعة من النهار بين العصر الي الليل قلت لعل ذكر خلق التربة يوم.»
«البحث الثاني: قال هاهنا سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ مِنْ غَيْرِ بَاءٍ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْمَوْضِعَيْنِ؟»
«نَقُولُ الْأَمْرُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَاحِدٌ عَلَى قَوْلِنَا التَّقْدِيرُ سَبِّحِ اللَّه مُقْتَرِنًا بِحَمْدِ رَبِّكَ، وَذَلِكَ لِأَنَّ سَبِّحِ اللَّه كَقَوْلِ الْقَائِلِ فَسَبِّحْهُ غَيْرَ أَنَّ الْمَفْعُولَ لَمْ يُذْكَرْ أَوَّلًا: لِدَلَالَةِ قَوْلِهِ بِحَمْدِ رَبِّكَ عَلَيْهِ وَثَانِيًا: لِدَلَالَةِ مَا سَبَقَ عَلَيْهِ لَمْ يَذْكُرْ بِحَمْدِ رَبِّكَ، الْجَوَابُ الثَّانِي عَلَى قَوْلِنَا سَبِّحْ بِمَعْنَى صَلِّ يَكُونُ الْأَوَّلُ أَمْرًا بِالصَّلَاةِ، وَالثَّانِي أَمْرًا بِالتَّنْزِيهِ، أَيْ وَصَلِّ بِحَمْدِ رَبِّكَ فِي الْوَقْتِ وَبِاللَّيْلِ نَزِّهْهُ عَمًّا لَا يَلِيقُ، وَحِينَئِذٍ يَكُونُ هَذَا إِشَارَةً إِلَى الْعَمَلِ وَالذِّكْرِ وَالْفِكْرِ.»
«وَأَدْبَارَ السُّجُودِ» بفتح الهمزة جمع دُبُر، أي في أعقاب الصلوات وأواخرها.
الحث على مداومة التسبيح والذكر: سواء عقب الصلوات المكتوبة مباشرة (أدبار السجود)، أو عند انقضاء أوقات العبادة ومغيبها (إدبار السجود).
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ